傳習錄（卷??上）
【一〇二】為學得頭腦逢艘，工夫有著落
先生謂學者曰：「為學須得個頭腦，工夫方有著落骤菠；縱未能無間它改，如舟之有舵，一提便醒商乎。不然央拖，雖從事于學，只做個『義襲而取』，只是行不著鲜戒，習不察专控，非大本、達道也遏餐÷赘」又曰：「見得時，橫說豎說皆是失都；若于此處通柏蘑，彼處不通，只是未見得粹庞】确伲」
［譯文］
先生對求學者說：“做學問必須有頭腦，如此功夫才有著落庞溜「锇耄縱然做不到一遇即懂，融會貫通流码，但有了頭腦就如船有舵又官，一提便明白。不然旅掂，雖苦學用功赏胚，但也只是‘義襲而取’，只會行不著商虐，習不察’觉阅，不是天下的大本與達道∶爻担”
先生接著又說：“有了宗旨典勇，橫說直講你都能整明白。如果此處明白了叮趴，別處又不明白了割笙，這還是沒有明白為學的宗旨∶幸啵”
釋疑：
?知行本一伤溉，知就是行，行就是知妻率。知就知心行乱顾，行就行心知，這就是得了頭腦宫静，這也是工夫有了著落走净。明心而行券时，無處不自主，無處不自在伏伯，無處不是道橘洞。
圣人講的是道，學者講的是知識说搅。道是通的炸枣，活的；知識是定的蜓堕，死的抛虏。我們學陽明先生，學《傳習錄》套才，也要給自己定個目標，我想學什么慕淡？我想做一個什么樣的人背伴？這也是為學的頭腦，不然就會疑惑峰髓，不知道自己在干什么傻寂。
學習再復雜的東西，都有關鍵處携兵。心中有光疾掰，很快就會把關鍵抓住。關鍵抓住了徐紧，全體就掌握了静檬，這個東西很快就學完了。所以一切物學并级，一切科學技術拂檩，看起來都跟心無關，但是你要有了心學的工夫嘲碧，在心上明了稻励，能夠“一提便醒”，在向外學習時愈涩，在知物上望抽，也會很快，因為你的心更有智慧了履婉，更有能力了煤篙。心明的人，看事物會更深刻谐鼎，不僅看表面舰蟆，而是會看進去趣惠，看得更多、更廣身害、更精味悄，最終把規(guī)律抓住。
傳習錄逐條精講摘要：
德性之知是所有知識的頭腦塌鸯，提升德性之知的學習叫做功夫侍瑟。做功夫得做到實處。頭腦是指引實處在哪兒的丙猬，這樣才能有著落涨颜。
此時陽明先生還沒有提出良知，此條也沒有講知行合一茧球，這里頭腦指的是“誠”庭瑰、誠意。意不誠不能心物一體抢埋。意不誠則功夫不能上身弹灭。功夫沒上身是沒著落，上了身叫有著落揪垄。誠是良知良能的那個“良”穷吮！你白天黑夜地都圍繞著培養(yǎng)這個“良”轉，就是中間有點間斷饥努，“一提便醒”還能操舵在手捡鱼！就有著落了。
大本達道就是《中庸》標舉的“誠”酷愧！見得驾诈，是得到真東西啦。這個時候橫說豎說都可以伟墙，若于此處通翘鸭，彼處不通，就說明你還沒有見得戳葵，沒有把握本質就乓，沒有真東西，沒有得到真理拱烁，沒有誠意上身生蚁。
批注：
①義襲。見第八十四條戏自，注二邦投。見《孟子·公孫丑上》： “‘敢問何謂浩然之氣？’曰：‘難言也擅笔。其為氣也志衣，至大至剛屯援，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間念脯。其為氣也狞洋，配義與道；無是绿店，餒也吉懊。是集義所生者，非義襲而取之也假勿。行有不慊于心借嗽，則餒矣∽啵’”
②習不察恶导。參看上條，注八堡距〖孜《孟子·盡心篇》第七上，第五章羽戒，孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉虎韵。終身由之而不知其道者易稠，眾矣“叮”
③大本達道驶社。語出《中庸》第一章。見《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)测萎，謂之中亡电；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和硅瞧；中也者份乒，天下之大 本也；和也者腕唧，天下之達道也或辖。”
凈心齋筆錄
2023年5月1日
