子曰：“巧言令色至壤，鮮矣仁!”
巧就是好的意思威始，令是善的意思，鮮是少的意思像街；就是說黎棠，花言巧語，裝出和顏悅色的樣子镰绎，這種人的仁心就很少了脓斩；如《朱子集注》中所講：好其言，善其色畴栖，致飾于外随静，務(wù)以悅?cè)耍瑒t人欲肆吗讶，而本心之德亡矣燎猛，如果一個人有這樣的心態(tài)，造作出這樣的言色照皆，這是放縱了自己的欲求重绷，那么他的本心之德已經(jīng)滅亡了，而本心之德就是《大學(xué)》里講的明德膜毁，就是性德昭卓，自性本具明德愤钾，但是因?yàn)閷?wù)修飾外表，巧言令色候醒，就把自性之德給障蔽住能颁，所以顯發(fā)不出來
朱子又引程子的話說：知巧言令色之非仁，則知仁矣倒淫；這是從反面來看伙菊，仁是什么?仁是我們的性德，自性必須用真誠才能夠恢復(fù)昌简，不誠無物占业，而巧言令色绒怨，已經(jīng)把自己的真誠給打破了纯赎，所以就跟仁不相應(yīng)；也是在強(qiáng)調(diào)為人處事時(shí)要出自于真誠心南蹂，不要有絲毫的造作犬金，絲毫的虛偽，這才能夠跟仁相應(yīng)六剥，特別在言語方面晚顷，如司馬光論修身的時(shí)候說，最重要的是守一個誠字疗疟，首先就要從不妄語開始
《論語》里面講：君子欲訥于言该默，而敏于行，訥于言就是講話的時(shí)候策彤，好像很笨拙栓袖，不會講話，這種人必定不會巧言的店诗，但是他真有仁德裹刮，因?yàn)樗粲谛校惺切猩婆尤常猩坪苊艚菖跗欢@個欲就是世人要去努力的方向，因?yàn)樵G于言正好是跟巧言相反擦囊，換言之违霞，只有小人才欲巧言，而君子則是欲訥于言瞬场，說話誠實(shí)买鸽，講得非常到位；話說多泌类，不如少;惟其是癞谒，勿佞巧底燎，這才能夠不違背仁心，仁愛之心
而仁是從本性中來弹砚，如《中庸》里講：天命之謂性双仍，真正見性的人，就是圣人了桌吃，但是見性很難朱沃，那就學(xué)道，率性之謂道茅诱，隨順著性就叫道逗物，道相對性來講，稍微容易一些瑟俭，但是也不容易明了翎卓，所以要講德，隨順道就叫德摆寄，德又比道容易一些失暴，容易明了，因?yàn)樗邢辔⒓ⅲ缧┲倚哦Y義廉恥逗扒，這都是道的相即德，但德對某些人來講欠橘，還是不容易明了矩肩，那就要講仁，所以孔圣講仁肃续，就比老圣講道黍檩、講德，更切近世人的根性
而為仁以孝悌為本痹升，就要斬除巧言令色這種虛偽之心建炫；仁是心上的功夫，言色是心表現(xiàn)出來的相狀疼蛾，言是口上的肛跌，色是形體的，而有了仁的心察郁，自然就有仁者的言和色衍慎，所謂誠于中而形于外，這不是造作的皮钠；但是小人不從心上下功夫稳捆，而專從言色表面的相貌上去下功夫，結(jié)果是似是而非麦轰，所以這句話教導(dǎo)世人乔夯，要修仁的心砖织，不要在言色表面功夫上去琢磨，如孩子對父母應(yīng)該用孝心末荐，但是如果孩子對父母裝著這種孝心侧纯，巧言令色，口頭上說要孝敬父母甲脏，將來一定會報(bào)答父母的恩德眶熬，裝出一個孝子的模樣，從表面上下功夫块请，而心里沒有真正生起孝心娜氏，這就反而跟仁相違背了
所以待人處事接物必須要真誠，這才真正是為仁之道墩新，在圣賢之路上才會一帆風(fēng)順贸弥，否則起因就已經(jīng)錯了，跟仁違背抖棘，那就愈違愈遠(yuǎn)茂腥，愈走愈偏；所謂因地不真切省，果招迂曲，開始這個念頭不真的話帕胆，以后愈發(fā)展下去朝捆，離仁愈遠(yuǎn)
