日期：2020.1213

【人物學習】

海藍博士：《不完美炉擅，才美2》

情緒梳理第七步：收獲總結(jié)

1. 沒有總結(jié)的人生飘弧，是不值得過的人生

請你思考并記錄下來盆繁，在這一次練習中唠摹，你收獲了什么线罕。

2.學習的三個途徑：

? ? a. 有的學習是在是在事情發(fā)生之后學習懒震；

? ? b.有的學習是在事情發(fā)生的時候去學習且警；

? ? c. 有的學習是在事情還未發(fā)生之時就去學習借宵；

【作品學習與讀書】

《彌勒救苦真經(jīng)》

31:無皇敕令寄下生橘荠；收伏南閻歸正宗屿附，

這次眾仙佛下凡搭救眾生，也有倒裝下凡轉(zhuǎn)世為人砾医、代天弘道拿撩，叫醒迷津，普化眾生如蚜，明暗并行压恒。明者，如白陽初祖错邦，路中一祖師乃彌勒古佛化身探赫。白陽二祖，天然古佛化身撬呢。乃“師尊”濟公活佛（活佛師尊）化身伦吠。中華圣母（師母）乃月慧菩薩化身。其他前人方面，可能也不計其數(shù)毛仪。暗者搁嗓，前段所言，諸天神箱靴、仙腺逛、佛都暗中參入搭救原人。都是無極理天老母的敕旨令下降衡怀，命諸佛助道棍矛，并寄語傳下凡塵，眾靈佛子抛杨，早日悟道够委，引迷入覺，早日返回理天怖现。

三期末劫年內(nèi)茁帽，千門萬教齊出，在南閻東土擾亂正宗道盤真竖，故無極理天老母不得不敕令收伏千門萬教脐雪、左道旁門統(tǒng)歸正宗厌小。一條金線大道恢共。

生命的意義是什么？這個問題遲早會浮現(xiàn)在我們的思想中璧亚，薩古魯給我們作了全面的回答讨韭，闡明探尋生命意義的基本原理。

問：薩古魯癣蟋，什么是生命的意義透硝？

薩古魯：你談論生命的方式，就好像它是你外在的東西疯搅。你就是生命本身濒生，但是你被思想、情感幔欧、想法罪治、意識形態(tài)、哲學礁蔗、宗教和認知所覆蓋了觉义，以至這些心理劇極大地覆蓋了生命的過程。?如今浴井，當人們在說“我的生命”的時候晒骇，你得明白，其實是他們所談論的工作、生意洪囤、家人徒坡、車子、財富和聚會瘤缩；他們不是在談論他們自己這個生命崭参。

“What is life?” I am reminding you that you are life.

“什么是生命？”我正要提醒你款咖， 你就是生命本身何暮。

只是因為你是一個生命，并且你此刻是活著的铐殃，所有這些配件才有意義海洼。只是因為你是活著的，你的工作富腊、車子坏逢、房子和人際關系才有意義。你穿什么赘被、你說什么是整、你有什么關系，所有這一切都只因為你是活著的才變得有意義民假。最根本的一點是浮入，你就是生命，但你的心理劇已經(jīng)變得比生命過程更重要了羊异。歐洲犯了一個全世界都在為此承擔的巨大錯誤——不知為何事秀，我們開始慶祝思想多于慶祝生命，以至于有人敢說：“我思故我在野舶∫准＃”??

你的思想就像是軟件程序，你輸入了什么樣的信息平道，你就會有什么樣的想法睹欲。你是一個攜帶著那個軟件的生命，而不是那個軟件的產(chǎn)物一屋【酱可是現(xiàn)如今，你的想法變得比一切都重要了陆淀。這就是為什么你會問我：“什么是生命的意義考余？” 我提醒你，你就是生命本身轧苫。那你為什么還要問我關于生命的問題楚堤？如果你是想要問我印度的天氣怎樣疫蔓，我們可以討論一下，這是一個切題的對話身冬。但當你就是生命本身的時候衅胀，還問我什么是生命，我們就不得不給你講一個故事了酥筝。我稱之為一個故事是因為滚躯，如果我說的事情不在你的體驗中，對你而言嘿歌，這就是一個故事掸掏。如果你喜歡這個故事，你會相信它宙帝。如果你不喜歡這個故事丧凤，你就不會相信它。但是步脓，如果你相信它愿待，它會成為現(xiàn)實嗎？如果你不相信它靴患，它又會成為現(xiàn)實嗎仍侥？不管哪種方式都不會讓你到達真相。

為什么要下結(jié)論鸳君？

你為什么不能坦率一些农渊？“我知道的就知道，我不知道的就不知道相嵌⊥仁保”對于不知道的東西我們就想編造况脆，因為我們還沒有意識到“我不知道”的強大本質(zhì)饭宾。如果你可以帶著意識喜悅地活在“我不知道”里，那么知道就離你不遠了格了。人類智慧的本性決定了看铆，你不能帶著“我不知道”這四個字活著，求知的渴望會一直在你的內(nèi)在盛末，你會發(fā)現(xiàn)你（與生俱來）的智慧會想辦法去知道盡可能多的東西弹惦。

If you can joyfully, consciously, stay in “I do not know,” knowing is not far away.

如果你可以帶著意識喜悅地活在“我不知道”里，那么知道就離你不遠了悄但。

那么棠隐，看到“我不知道”又有什么問題呢？（它是問題）只是因為你活在一個重視知識而忽視探尋的社會中?檐嚣。知識只是一些事物的累積助泽，并且其中很大部分是你下的結(jié)論。即使是所謂的科學也是每隔兩年就改變對所有事物的看法。這是因為你無休止地從一個結(jié)論到另一個結(jié)論嗡贺。宗教人士只是始終呆在一個結(jié)論里隐解，科學家們則是從一個結(jié)論到另一個結(jié)論，這看起來像是在進化——某種程度上也確實如此诫睬。

從根本上來說煞茫，為什么人們總有如此大的需要，去對每件事下結(jié)論呢摄凡？?當你問：“什么是生命的意義”時续徽，你想要對生命是什么下結(jié)論。?對于你和我亲澡，生命的結(jié)局炸宵、生命的最后一幕都是一樣的。?一旦你尋求結(jié)論谷扣，不知不覺你是在尋求死亡土全。?這就是從你小時候到現(xiàn)在一直在發(fā)生的事情。當你沒有結(jié)論時会涎，你會帶著極大的好奇和投入看待一切裹匙。但如今因為你已經(jīng)有結(jié)論了，“哦這個是樹末秃，這個是蝴蝶概页，這個是這個，那個是那個练慕，” 所有的一切都會隨著一個又一個的結(jié)論被摒棄掉惰匙。

生命的體驗

當你問生命的意義時，你必須懂得這只是你在嘗試得出一個可以讓你今晚好睡的結(jié)論铃将，因為沒有了結(jié)論项鬼，你的智力就會來打擾你。如果你懂得如何在困惑中保持快樂劲阎，這是非常好的绘盟，因為你的智力是活躍的。一旦你下結(jié)論悯仙，一旦你相信某個結(jié)論龄毡，你的智力就沉睡了。但當你不知道的時候锡垄，你就會帶著絕對的投入看待一切沦零。

The life in you is not looking for meaning; it needs exuberance of experience. First you create that, then all these questions will evaporate.

你內(nèi)在的生命不是要去尋找它的意義，它需要豐盛而鮮活的體驗货岭。首先你要去創(chuàng)造它路操，然后所有的問題都會迎刃而解序攘。

難道你對生命的投入和參與不重要嗎？難道還有其它方式讓你知曉生命嗎寻拂？如果你不對你正在吃進去的食物保持投入程奠，那你真的會知道這個食物是什么樣的嗎？對大部分人來說祭钉，他們對食物只在吃第一口的時候保持投入瞄沙，之后就只是狼吞虎咽，甚至沒想要品嘗任何東西慌核。所以大部分人也只是在童年初期才體驗了生命距境，從那以后，對于每一件事都有一個解釋和結(jié)論垮卓。

你得出的結(jié)論越多垫桂，你能體驗到的就越少。我們什么都知道粟按，但是我們什么都沒有體驗到诬滩。意義只對你的心理結(jié)構有意義，你的頭腦想要意義灭将。生命的本質(zhì)就是如果你在這里活了100萬年疼鸟，它仍會讓你興奮，你仍可以投入其中庙曙。?你越仔細地去看生命空镜，你越容易被它迷惑。你內(nèi)在的生命不是要去尋找它的意義捌朴，它需要豐盛而鮮活的體驗吴攒。首先你要去創(chuàng)造它，然后所有的問題就會迎刃而解砂蔽。否則洼怔，你會繼續(xù)問問題，因為你正站在尋求意義的思想平臺上

【思考】

快樂：

有聽到薩古魯關于快樂的解釋察皇。

作為情侶茴厉，如果我們總是希望通過對方來榨取快樂，那么很快就沒有那么的相愛了什荣。

因為，你必須是那個源泉怀酷，而不僅僅是榨取稻爬。快樂意味著 一種是蜕依，你想從對方榨取些什么桅锄，另一種是你想要分享些什么琉雳。而最重要的是當你成為那個快樂的源泉的時候，就像自動汽車一樣友瘤，就不在需要其他設置來啟動你的快樂翠肘，因為你本自具足。

因為有時候其實是我們有需求辫秧，而希望對方來滿足束倍。所以能夠自我內(nèi)在發(fā)生變化，變得圓滿盟戏，那么就不再有任何的沖突和爭執(zhí)了绪妹。而想要有這種感受并不容易，需要修煉柿究。

所以邮旷，從內(nèi)在出發(fā)，不斷去完善自己內(nèi)在的聰明才智蝇摸，好過一切外在的尋求婶肩。

昨天聽傅佩榮老師講《莊子》里面提到了一句，覺得很受用：對別人向外貌夕，對自己向內(nèi)狡孔。也即是說人們都很注重外在，你對待外在場合的時候也要注意外在形象蜂嗽。而對自己的時候苗膝，一定是走心的，而不再是包裝植旧。所以想要找到真正的快樂辱揭，一定的對自己內(nèi)尋的，去發(fā)掘那個源泉的地方病附，讓它不斷流淌问窃。而不是外在不斷的滿足于追求。當你內(nèi)在充盈的時候完沪，周圍的環(huán)境也就跟著變化了域庇。

因此，快樂源自你本就快樂覆积，而不來源于外物听皿。

【每日一句】

遠離手機，親近自然

【夢境】

好像是沒有的

【每日反思與改過】

答應好的事情宽档，努力一定去做到尉姨，而不是臨時變卦。要從長計議吗冤。

一定記得又厉，想要辯解反對的時候深呼吸三下九府，再說。因為有時候真的是無意識的反對覆致，而沒有從對方的思考出發(fā)侄旬。