為熊所嚙喻? 昔有父子，與伴共行活鹰。其子入林哈恰，為熊所嚙，爪壞身體, 困急出林志群，還至伴邊着绷。父見其子身體傷壞，怪問之言：“汝今何故被此瘡害锌云？”子報父言：“有一種物荠医，身毛耽毿，來毀害我桑涎”蛳颍”父執(zhí)弓箭，往到林間攻冷，見一仙人娃胆，毛發(fā)深長，便欲射之等曼。 旁人語言：“何故射之里烦？此人無害，當(dāng)治有過禁谦⌒埠冢”世間愚人，亦復(fù)如是州泊。為彼雖著法服無道行者之所罵辱别厘，而濫害良善有德之人。喻如彼父拥诡，熊傷其子触趴，而枉加神仙。
熊傷其子卻枉加神仙渴肉，是故意為之還是錯怪神仙冗懦？旁人告訴他當(dāng)治有過，那應(yīng)該是為了顯示自己替兒報仇的決心卻又無力對付熊而射仙人做做樣子仇祭，這就有點可惡了披蕉，如果旁人不阻攔，無辜無害的仙人就要代人受過了，真正施害的熊卻可以安然無恙没讲。很多人也常常這樣眯娱，被有權(quán)有勢卻沒有道行的人折辱，不敢反抗或者無力反抗便去傷害善良而有德行的人爬凑，這樣既不必付出太多成本又維護(hù)了自己的面子徙缴，心理上也達(dá)到了平衡，只是這樣嘁信，善良的人買單于样，施害的人安然無恙。
比種田喻? ?昔有野人潘靖，來至田里穿剖，見好麥苗，生長郁茂卦溢，問麥主言:“云何能令是麥茂好糊余？”其主答言：“平治其地，兼加糞水单寂，故得如是啄刹。”彼人即便依法用之凄贩，即以水糞調(diào)和其田。下種于地, 畏其自腳蹈地令堅袱讹，其麥不生疲扎。“我當(dāng)坐一床上捷雕，使人輿之, 于上散種椒丧，爾乃好耳【认铮”即使四人壶熏，人擎一腳，至田散種浦译。地堅逾甚棒假，為人嗤笑【眩恐己二足帽哑，更增八足。凡夫之人叹俏，亦復(fù)如是妻枕。既修戒田，善芽將生，應(yīng)當(dāng)師諮, 受行教誡屡谐，令法芽生述么。而反違犯，多作諸惡愕掏，便使戒芽不生度秘。 喻如彼人，畏其二足亭珍，倒加其八敷钾。
看到別人麥苗長得好，虛心請教依法用之肄梨，害怕自腳踏地會使土地堅硬其麥不生阻荒，想了個腳不沾地的法子，坐在四個人抬著的床上去播種众羡，想不到“地堅逾甚”侨赡，憑空多了八只腳呢。持戒的人修持戒律粱侣，善良之芽就要萌發(fā)的時候羊壹，不去向有道行的人求教，學(xué)習(xí)讓法芽萌生的方法齐婴，卻違犯戒律肆意行惡油猫，把戒田踩得越發(fā)結(jié)實了，戒芽如何能夠萌生柠偶。教育孩子是不是也象種田情妖，給種子一點空間，不把田踩瓷實了诱担，是不是該發(fā)芽就發(fā)芽了毡证，該生長就生長了？
獼猴喻? ?昔有一獼猴蔫仙，為大人所打料睛，不能奈何，反怨小兒摇邦。凡夫愚人恤煞，亦復(fù)如是。先所瞋人施籍，代謝不停阱州，滅在過 去。乃于相續(xù)后生之法法梯，謂是前者苔货，妄生瞋忿犀概，毒恚彌深。 如彼癡猴夜惭，為大人所打姻灶，反瞋小兒。
被大人打诈茧，不能奈何产喉，反怨小兒，說的是獼猴敢会，也說的是人曾沈，獼猴可能會乘大人不備去偷襲他的孩子來報仇，人更甚鸥昏，所憎恨的人不在了塞俱，也會遷怒于他的后代，憑空生出憤怒心報復(fù)心吏垮，讓自己和對方都惶惶不可終日障涯，說起來竟連獼猴也不如了。
