分為四部分，第一部分是泛論阅懦；第二部分涉及我們對待自己的態(tài)度；第三部分是我們對他人應(yīng)采取的態(tài)度徘铝；第四部分討論我們應(yīng)如何看待命運和世事的發(fā)展耳胎。
第一部分泛論惯吕；1---人生智慧的首要律條是，理性的人尋求的不是快樂怕午，而只是沒有痛苦混埠。這句話所包含的真理在于；所有的快樂诗轻，其本質(zhì)都是否定的钳宪，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。這條規(guī)則教導(dǎo)我們不要把目光盯在追求生活的快感和樂趣上面扳炬，而是盡可能地注意躲避生活中數(shù)不勝數(shù)的禍害吏颖。因此，誰要從幸福論的角度衡量自己一生是否過得幸福恨樟，他需要一一列出自己得以躲避了的禍害半醉，而不是曾經(jīng)享受過歡娛、快感劝术。確實缩多，生活并不是讓我們享受的，而是讓我們?nèi)淌芎涂朔Ｋ猿倪海鄙偻纯嗟某潭仁呛饬恳粋€人生活幸福的標(biāo)準(zhǔn)。如果達(dá)到一種即沒有痛苦也沒有無聊的狀態(tài)绳泉，就確實得到了塵世間的幸福逊抡。因為其它一切都是虛幻不實的。由此可以推論零酪；我們永遠(yuǎn)不要以痛苦為代價去購買快樂冒嫡。如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益四苇。愚人在生活中追逐快感孝凌，到頭來卻發(fā)現(xiàn)自己受騙了；智者則千方百計地躲避禍害月腋。因為所有的快感愉悅都是虛幻的蟀架。因為錯過了享受一番的機會而感到痛惜，則是狹隘的罗售，甚至可笑辜窑。這個世界就是某種實在幸福的家園；那些無法得到幸福的人只是在獲取幸福方面不夠聰明寨躁、靈活而已穆碎。
幻滅和真相總是來得太遲。把生活的計劃瞄準(zhǔn)在避免痛苦职恳，亦即遠(yuǎn)離匱乏所禀、疾病和各種苦難這一目標(biāo)方面，那么，這個目標(biāo)就是真實的色徘，因為我們就能多少有所收益恭金；并且我們的生活計劃越少受到因追逐所謂肯定性質(zhì)的幸福的幻象所帶來的打擾，我們的獲益就越多褂策。
誰要是完整地接受了哲學(xué)的教誨横腿，并因此知道我們的整個存在其實就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在斤寂，那么耿焊，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待遍搞，不會狂熱地追逐塵世的一切罗侯，也不會強烈抱怨我們的某一計劃或事業(yè)的失敗。
歡樂真要出現(xiàn)的話溪猿，一般都是不請自來钩杰，不作張揚，并的確是悄然而至诊县，所到之處常常是最平凡無奇讲弄、日常普通的環(huán)境、場合翎冲，反正它就是不到那些顯赫輝煌的場合露面垂睬。
2---避免重大禍害最保險的途徑，就是考慮到我們的能力抗悍、條件盡可能地減低我們對生活的要求。
3---高貴和卓越的人很快就會領(lǐng)教命運的教誨钳枕，能夠順應(yīng)命運缴渊，并且心存感激。他們會明白鱼炒，在這世界上能夠得到的或許只是教誨衔沼，而不是幸福。因此昔瞧，他們習(xí)慣和滿足于以希望換取思想和認(rèn)識指蚁。
