黃省曾（1490—1546年），字勉之新娜，號五岳山人赵辕，吳縣（今江蘇蘇州）人，先世為河南汝寧人概龄。嘉靖十年（1531年）以《春秋》鄉(xiāng)試中舉还惠，名列榜首，后進士累舉不第私杜，便放棄了科舉之路蚕键，轉(zhuǎn)攻詩詞和繪畫。王陽明在浙江講學(xué)時衰粹，他曾求學(xué)于門下锣光，又請益于諶若水，學(xué)詩于李夢陽铝耻。著有《會稽問道錄》十卷誊爹。
義，就是良知瓢捉，明白了良知是主宰频丘，才不會執(zhí)拗。這就像接受別人的饋贈泡态，有今天應(yīng)該接受而改天不該接受的情況搂漠，也有今天不該接受而改天接受的情況。你要是執(zhí)拗地認(rèn)為今天該接受某弦，就什么都收下状答；今天不該接受，就什么都不接受刀崖，如此就是‘適’‘莫’了惊科，也就不是良知的本體，這怎么能稱作義呢亮钦？
王陽明認(rèn)為馆截，道心即心的最高的境界，不夾雜人的私欲蜂莉，體現(xiàn)出天道蜡娶、天理，因后者是形而上的（“無聲無臭”）映穗，故說“道心唯微”窖张；相反，人心是心的現(xiàn)實狀態(tài)蚁滋，它夾雜了人的私欲宿接，表現(xiàn)出人的種種缺點（“不安穩(wěn)處”）赘淮，故說“人心唯危”睦霎。
王陽明和孔子都認(rèn)為梢卸，人的資質(zhì)是不同的，要注意因人施教副女，根據(jù)個人不同的資質(zhì)蛤高，應(yīng)教授不同的內(nèi)容。中等智力以上的碑幅，可以給他講授較難理解戴陡，比較深奧的問題；中等智力以下的就只能給他講授一些比較簡單的知識沟涨。
王陽明認(rèn)為“志士仁人”應(yīng)該“看穿生死”恤批，以仁心天理為中心主宰最為重要，如果“違了天理拷窜，便與禽獸無異”开皿。所以他強調(diào)要能夠看透“當(dāng)死不當(dāng)死”涧黄，如若是死篮昧，要死有所值。如果當(dāng)死而怕死笋妥，昧了良心懊昨，害了天理，這種“偷生”春宣，也不過與禽獸相同而已酵颁。
王陽明強調(diào)的是自修、自省月帝、自知躏惋，強調(diào)的是一心按道義行事，對外界毀譽看得是比較淡的嚷辅。他認(rèn)為毀譽是外來的簿姨，根本無損于己，正像浮云無損于日光一樣簸搞，所以君子只貴自修扁位，是不必去計較人家一時的非笑的。
