前幾天讀完一行禪師的《正念的奇跡》鸡号，寫了一篇讀后感。那一篇因?yàn)閷懙挠行﹤}促须鼎，自己也很不滿意鲸伴。后來又不斷思考，在讀此書的時(shí)候晋控，我能夠真真切切地感受到一種發(fā)自心底的寧靜平和汞窗，到底是因?yàn)槭裁矗窟@本書的哪些內(nèi)容赡译，哪些文字仲吏，哪些意象能令我們?cè)诟≡攴比A中真正沉下心來，趨于緩慢寧靜。于是裹唆，又有了這一篇讀后感想誓斥。

我們的生活中充滿了很多至關(guān)重要的事物，時(shí)刻發(fā)生许帐，恒常運(yùn)轉(zhuǎn)劳坑，以至于很容易被我們忽略。諸如呼吸舞吭，諸如洗碗泡垃、喝茶、吃飯等日诚叟福瑣碎蔑穴，諸如一棵樹、一座山惧浴、一片草地等自然景致存和，諸如生離死別、緣起衷旅、湮滅等接續(xù)不斷的因果關(guān)聯(lián)捐腿。

《正念的奇跡》將這些被我們忽略的重要事物，重新展現(xiàn)在我們眼前柿顶，以它們作為禪修的對(duì)象茄袖、場合，在動(dòng)靜之間嘁锯，點(diǎn)滴之中宪祥，感受寧靜平和，獲得喜悅安詳家乘。

在內(nèi)觀呼吸中感受寧靜平和

呼吸是連接生命與意識(shí)的橋梁蝗羊，讓你的身心合一。無論何時(shí)仁锯，心念一旦游離不定耀找，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心业崖。

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正念入門的訓(xùn)練是從呼吸開始野芒。呼吸既可以讓我們很容易找到精神專注的媒介，也可以隨時(shí)止住心神散亂腻要，不斷增加定力复罐。呼吸既是入門的工具，本身也是正念雄家。在我們最初感受當(dāng)下，學(xué)習(xí)禪修的時(shí)候，總會(huì)有各種各樣的念頭趟济、想法冒出來乱投，很難控制。若我們嘗試著去驅(qū)趕這些思想碎片顷编，又不自覺地總會(huì)感到煩惱戚炫。只要將專注力重新回到呼吸上，感受氣息的吐納媳纬，細(xì)數(shù)每一次吸氣與呼氣双肤，這些無端冒出的想法自然就會(huì)消失。

當(dāng)我們認(rèn)真感受呼吸時(shí)钮惠，自然就會(huì)體會(huì)到難得的寧靜平和茅糜。

在日常瑣碎中感受寧靜平和

當(dāng)下素挽，我是完完全全的自己蔑赘，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在预明，覺照到我的心念與動(dòng)作缩赛。我不會(huì)像個(gè)被浪花左排右擊的瓶子一般，毫無知覺地被跑來跑去撰糠。

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在生活中酥馍，我們有很多類似的經(jīng)歷：對(duì)所做的事毫無所知，時(shí)間在不知不覺中流逝而去阅酪，還有很多事情需要完成旨袒，于是我們焦慮、我們恐懼遮斥，我們不斷感受到對(duì)自己峦失、對(duì)世界的無力。那樣的我們术吗，就像個(gè)被浪花拍來拍去的瓶子尉辑，無奈的隨波逐流，不能控制自己的走向较屿。洗澡時(shí)隧魄，我們經(jīng)常在思索某些嚴(yán)肅的事情，不知不覺已經(jīng)機(jī)械地完成了步驟隘蝎；吃飯時(shí)购啄，我們還想著下午的會(huì)議，完全顧及不到口中食物的美味........這樣的生活中嘱么，我們感受不到寧靜平和狮含。

一行禪師在書中告訴我們，洗碗時(shí)我們要對(duì)“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知，喝茶几迄、吃橘子等等也是一樣蔚龙。做任何事情時(shí)，都要專注于當(dāng)下映胁，深切地去體會(huì)木羹、享受當(dāng)下正在做的事情。就像這樣解孙，每一刻坑填，我們都知道自己在做什么，都知道當(dāng)下自己實(shí)實(shí)在在的存在于這個(gè)世界上弛姜，一點(diǎn)點(diǎn)地喜悅祥和就會(huì)在心中慢慢發(fā)芽脐瑰，細(xì)細(xì)生長出來。我們感到又能找回丟失已久的自己娱据，召回渙散已久的心神蚪黑。這樣，無論我們做什么中剩，都不再會(huì)不知所以忌穿，慌張急切，而是沉穩(wěn)有度结啼，掌控自如掠剑。

在自然意象中感受寧靜平和

你的呼吸應(yīng)當(dāng)是輕柔的、和緩的郊愧、順暢的朴译，像流過沙土的小溪一般。你的呼吸應(yīng)當(dāng)溫和地流動(dòng)属铁，一如河流眠寿，也如水蛇般游走水中，而不是像一行行崎嶇不平的山脈或是馬兒的飛奔疾馳焦蘑。

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每次讀到上面這段文字盯拱，即使我的呼吸達(dá)不到那樣輕柔和緩順暢地程度，內(nèi)心也會(huì)感到一陣平靜喜悅例嘱。一行禪師在書中有很多關(guān)于自然意象的描寫狡逢，或是舉例，或是說明拼卵，每每讀起來都令人心生祥和奢浑。

一行禪師本身也是一位詩人，他的很多詩在越南腋腮、法國等地都廣為流傳雀彼。他曾說“如果你不能專注地壤蚜、充滿正念地生活，未活在每個(gè)當(dāng)下就無法寫作详羡，無法寫出對(duì)其他人有價(jià)值的東西仍律『傩”他有關(guān)自然意象的描寫实柠，充滿著他平日的觀察和感受。

在《正念的奇跡》中他用自然的意象比喻呼吸善涨，用土地窒盐、青草、鵝卵石钢拧、蕩在樹間的猴子等自然的意象指導(dǎo)人們?nèi)绾纬錆M正念得行走蟹漓、靜坐、觀心源内，用庭前的杏樹解釋緣起觀葡粒，幫助我們體會(huì)什么叫做圓成實(shí)性，什么是實(shí)相膜钓。這些文字本身似乎就充滿了流水的平緩溫和嗽交，青草的芳香喜悅和樹木的搖曳安詳。

在因果關(guān)聯(lián)中感受寧靜平和

佛經(jīng)說颂斜，菩薩洞徹了相互依存的實(shí)相夫壁，突破了一切狹隘的見解，能夠自由地出入生死沃疮，就像一個(gè)人駕著小舟乘風(fēng)破浪盒让，卻沒有被生死的榔頭淹沒或溺亡一樣。

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我們的痛苦往往來源于太過執(zhí)著與自我司蔬、生死與享樂邑茄。我們將自己與他人、世界分割俊啼，將生與死分割肺缕，將快樂與痛苦分割，我們自以為是地希望期盼的結(jié)果孤立而恒常吨些。不順?biāo)炱谕氖虑榘l(fā)生搓谆，我們就會(huì)感到莫大的失望與苦痛。一行禪師教導(dǎo)我們豪墅，要對(duì)諸法深入觀照泉手，要對(duì)自身五蘊(yùn)和合深入觀照，看到與世界的聯(lián)系偶器，突破我見斩萌，才能從各種害怕缝裤、痛苦、焦慮中解脫颊郎，找回平靜和解脫憋飞。

同樣，我們還要直面死亡姆吭，深入地去觀照它榛做，明白生死是生命的兩個(gè)方面。有死才有生内狸，明白了死亡的存在我們才會(huì)更加珍惜活著的每一刻检眯。活在當(dāng)下就是超越生死昆淡。