哪怕是魯濱遜，形式上看雖然是孤單一人蚜锨，但是档插，他也是帶著一整套人的社會(huì)存在方式創(chuàng)造著。狼帶大的“人”有人形亚再，但不是人郭膛，只有后期能成功進(jìn)入人的語(yǔ)言系統(tǒng)后，才可以重新成為人氛悬。所以则剃，人是社會(huì)存在是必然，人脫離社會(huì)仍舊存在是不可能的如捅。從這個(gè)角度看棍现，這道題是指定的。
其實(shí)镜遣，似乎這是為霧霾問(wèn)題在羞答答地掩蓋著什么己肮，所以，具備對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾遮羞的小功能悲关。
與社會(huì)保持不同方式的關(guān)聯(lián)谎僻，是所謂宣稱要脫離社會(huì)的人不可遏制的不經(jīng)意間暴露出來(lái)的天性。越不在場(chǎng)寓辱，越有在場(chǎng)的需求艘绍。所以，他們絕對(duì)不會(huì)完成登頂再回到營(yíng)地之后再發(fā)微博的——他們被天性驅(qū)使著秫筏，必定要與物理空間不同的世界?共時(shí)诱鞠。因?yàn)椋矔r(shí)存在就是人的社會(huì)存在的一個(gè)特征跳昼。只要你渴望“共時(shí)”般甲，就是體現(xiàn)了要進(jìn)入社會(huì)的要求。
無(wú)論用何種方式鹅颊，人永遠(yuǎn)不可能逃離的他的社會(huì)性存在的敷存，形式上再像是逃離，也照樣不是，這是必然锚烦。
陶淵明說(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”懂牧，但他仍舊不能逃離菜秦，如果能绪爸，哪來(lái)的自覺(jué)其遠(yuǎn)且偏呢界睁？遠(yuǎn)，需要有一個(gè)固定的東西做參照才行的彻亲，那個(gè)固定的東西孕锄，就是紅塵。所以苞尝，就“遠(yuǎn)”看畸肆，他心里哪是在逃離，他哪能逃得過(guò)宙址？所以轴脐，這無(wú)異于徹底地融入。
所以抡砂，這道題是需要應(yīng)考的人去做判斷的大咱。即，行判斷:逃離城市注益。能（ ? ? ? ?）碴巾，不能（ ? ? ? ）。
有老師談到了“手機(jī)依賴癥”聊浅，因?yàn)槭謾C(jī)是完整的感性的人的精神的外化形式餐抢，是為了明確自身存在的精神確認(rèn)。
現(xiàn)實(shí)里低匙，人已經(jīng)不能作為一個(gè)完整的感性的人的存在了，所以碳锈，要以其它方式顯現(xiàn)顽冶。拿手機(jī)的人，是無(wú)奈地?zé)o意識(shí)地抵觸現(xiàn)實(shí)的人售碳。其實(shí)應(yīng)該鼓勵(lì)强重。放下手機(jī)，世界上任何東西都無(wú)法被一個(gè)感性的自己去支配或創(chuàng)造贸人。微信里的朋友圈间景，允許在親友、同事的那種環(huán)境中去發(fā)布業(yè)務(wù)往來(lái)的朋友圈么艺智？全是越俗越好倘要，越同樣越好，越轉(zhuǎn)帖越符合語(yǔ)境價(jià)值十拣，最后必定只能轉(zhuǎn)化為無(wú)言的點(diǎn)贊封拧。這似乎也是這道題中的人為什么要用“逃離”一詞的動(dòng)機(jī)與原因——沒(méi)有人與人之間的感性交流的社會(huì)語(yǔ)境志鹃，當(dāng)然會(huì)萌生逃離的渴望，但是泽西，這是不可能的曹铃，天性如此而無(wú)法悖逆，這就是現(xiàn)代人的苦悶捧杉，也是世界范圍內(nèi)對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行討論的中心問(wèn)題陕见。
