本篇是對《三俠五義》《正續(xù)小五義》《七杰小五義》的一點觀后對比组贺。
1泡躯、小說與話本
毫無疑問儿普，相比起《三俠五義》的文風(fēng)崎逃，《正續(xù)小五義》《七杰小五義》明顯就是過去說書人的話本。兩者肯定都是以話本為基礎(chǔ)的眉孩，但《三俠五義》經(jīng)過文人修飾的个绍，語言講究的多，人物也更合理勺像。反觀《正續(xù)小五義》與《七杰小五義》障贸，第一，對話部分很多吟宦，情節(jié)主要依據(jù)對話來推動篮洁，而說話方式多是抖包袱；第二殃姓，人物性格時有不合理之處袁波。這些應(yīng)該都是為了配合表演時的要求，緊張的情節(jié)有趣的對話有助于吸引觀眾蜗侈。
舉例來說篷牌，《正續(xù)小五義》里有幾個地方，有一次需要全員出去辦危險的事兒踏幻，蔣平主動請纓說要和公孫先生一組枷颊。四爺對公孫先生打包票說：放心，咱一定能回得來。公孫先生回應(yīng)道：我就怕你回得來夭苗，我就回不來了信卡。原句比我的轉(zhuǎn)述更俏皮搞笑一些，只可惜公孫先生這么個文人怎么都不像能說出這種話來的题造。這里只是一個笑點而已傍菇。
還有一個地方，《小五義》中白玉堂遇害之后界赔，徐老三曾經(jīng)拉著展昭去盜墓丢习。這里的徐老三說了一大堆話擠兌的展昭不行，只好跟著去了淮悼。這明顯不合理咐低，就徐老三那性子，這么智慧有心眼的方式是他所為嗎敛惊？而三五中徐三爺就是用下跪的方式請展昭同行渊鞋，這樣倒是合理多了。不過從這個例子又看出一個問題瞧挤，那就是《三五》與所謂續(xù)書們在承續(xù)內(nèi)容和實際成書時間上的問題。
其實可以理解儡湾√靥瘢《三俠五義》是石玉昆老先生晚年與朋友一起討論定稿的作品，雖然其原本也是話本評書徐钠，但是在長期的說書演繹過程中被提純精煉癌刽，其中受歡迎的人物又被精雕細(xì)琢，文字扣子上也都琢磨了許多尝丐，所以《三俠五義》更能夠反應(yīng)石玉昆對于整部作品的態(tài)度显拜。
2、內(nèi)容承續(xù)與成書時間
回到成書時間這個問題爹袁。從故事情節(jié)上來說远荠，《正續(xù)小五義》《七杰小五義》講的都是《三俠五義》之后的故事，一般也認(rèn)為其成書時間在三五之后失息。當(dāng)真如此嗎譬淳？
覺得這點有問題是在看《正續(xù)小五義》的時候【具體哪個部分有興趣的朋友可以自己慢慢翻看】。有一個情節(jié)是展昭和丁老大一起去辦事盹兢，展昭用的是巨闕邻梆，丁老大用的是家傳兵器，這至少說明并沒有交換信物一節(jié)绎秒。鄙人自然而然的懷疑到了比武招親一節(jié)浦妄。《三俠五義》中這段情節(jié)讓人非常不爽，丁家的舉動就跟騙婚似得剂娄，展昭那無奈的從善如流看不出一點兒情意的影子蠢涝。這段突兀的有它沒它問題不大。反正我看完后宜咒，唯一能說服自己的理由：這根本就是解決大齡青年的婚姻問題吧惠赫。
所以我想可以認(rèn)為，三五與小五義等書作為話本廣為流傳的時間在《三俠五義》成書之前故黑，只不過三五節(jié)選的情節(jié)到?jīng)_霄一段而已儿咱。而在原本的故事情節(jié)中并沒有展昭與丁家定親一節(jié)，這段是為了滿足文人們的心理需求场晶，后來附會上去的混埠。
還有1里面說的那個徐老三擠兌展昭的例子。從現(xiàn)場聽書效果來說诗轻，這樣可能更有趣钳宪，但明顯人物性格不合理，在三五里也做了修正扳炬。
話本的形成與說書的方式是密不可分的吏颖。一段評書剛開始時，說書人并不知道聽眾會不會喜歡恨樟，這時多半是由簡單的故事入手半醉，一邊講一邊試探觀眾的反應(yīng)。所以話本的故事往往是后面越續(xù)越長劝术，從說書的角度來說缩多，故事當(dāng)然是說不完最好，讓大家一直聽下去聽下去养晋。但這樣發(fā)展下去衬吆，后面的故事和前面的就慢慢搭不上邊了。
這點兒上那個乾隆下江南的小說特別典型绳泉。那部小說也是根據(jù)話本改編的逊抡，最后面來了一段方世玉的故事，和本傳壓根半毛錢關(guān)系都沒有圈纺。這屬于編小說的沒帶腦子秦忿，看著不一樣也不掐掉，依葫蘆畫瓢就copy下來了蛾娶。
說到這兒拐個彎灯谣。記得有一次看臺灣的一個綜藝節(jié)目，里面有位研究中文的大學(xué)教授蛔琅，他在說到三國演義的時候胎许，說現(xiàn)在流行的《三國演義》的小說其實是從說書人那里一代代修改而來的。說書的人會根據(jù)觀眾反應(yīng)篩選哪些是觀眾喜歡的，哪些不是辜窑，從而保留并添加受歡迎的情節(jié)钩述，而刪除反響不強烈的段落。這樣說來的話穆碎，將《龍圖耳錄》和《三俠五義》的情節(jié)對比一下牙勘，肯定也是很有意思的。
3所禀、《正續(xù)小五義》與《七杰小五義》
兩者內(nèi)容主線上是一致的方面，不過除此之外的情節(jié)差別很大，存在各種不同色徘。比如《正續(xù)小五義》里只出來了四杰恭金，《七杰小五義》里出來的就比較早了。還有些有趣的褂策，《正續(xù)小五義》中并沒有徐良收房書安當(dāng)徒弟一節(jié)横腿，反倒是暗示房書安后來死掉了，據(jù)稱是“被一腳踹下了山”斤寂。
說到這里不得不吐槽一下續(xù)書中的“二代們”耿焊。徐良就跟蔣平的兒似得，韓天錦活脫脫就是徐慶帶出來的遍搞，這也太混亂了……不過這也從一個側(cè)面反應(yīng)出這些普遍廣為流傳的號稱是《三俠五義》原作者后來編寫的續(xù)書搀别，其實是另有他人書寫。且不說寫事風(fēng)格尾抑、語言運用上的差別，單單是人物塑造就有很大不同蒂培。原書中的人物在續(xù)書中各種不堪一擊再愈，甚至淪為看門大俠。
我很難想象石老先生如此用心的一部作品會在續(xù)作中這樣糟蹋之前的人物护戳。說的直白一些翎冲，這些打著石老之名廣為流傳的續(xù)書，充其量也不過就是古代的同人作品罷了媳荒。只是因為作者在原作結(jié)尾時提到過會有《小五義》之名的書抗悍，而被廣泛認(rèn)定為是原作之續(xù)。細(xì)細(xì)研讀之下钳枕，真?zhèn)瘟⑥q缴渊！
記得以前看《紅樓夢》的評說著述中有這樣一種說法“曹雪芹愛他筆下的每一個女子”。這是作者的胸懷與氣度鱼炒。無論讀者恨也好衔沼，愛也罷，一個作者會將他筆下所有人物都當(dāng)作親生孩子來對待，也唯有這樣才能賦予每個人物不同的生命深度指蚁，讓每個人物都活起來菩佑。
按著偏心去對待人物，以踩踏的方式去捧其他人物上位凝化，不但讓人讀起來感覺缺乏深度稍坯，感受不到人物應(yīng)有的生命活力。不得不說搓劫，也只會很遺憾的表現(xiàn)出作者本身的氣量與看問題的眼界高低瞧哟。
