老祖宗的智慧不容低估悦荒。
“三歲看小，七歲看老”
是我國民間流傳的諺語嘹吨，
雖然經(jīng)過了現(xiàn)代心理科學(xué)的證實(shí)搬味，
其實(shí)這種證實(shí)沒有多少意義而言。
老祖宗的智慧蟀拷，
你信或不信碰纬，就在那里。
人是社會(huì)性動(dòng)物问芬，
生活在各種人際關(guān)系中悦析，
如果僅僅憑著直覺和人交往，
你就無法得知一段關(guān)系是如何維系的此衅、
又是如何終結(jié)的强戴。
那么亭螟，你的人際關(guān)系就是在畫圓圈，
你以為你在前行骑歹，
其實(shí)预烙，只是不斷的回到原點(diǎn)。
什么是自我覺察道媚？
自我覺察就是認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)他人默伍。
在很多人認(rèn)知里，
識(shí)人等同于圓滑世故衰琐。
讀書人往往對(duì)識(shí)人有著
說不清道不明的輕視。
這里要明確炼蹦，識(shí)人不是見風(fēng)使舵羡宙，
也不是通常所說的察言觀色。
人從小就會(huì)察言觀色掐隐，
這是一項(xiàng)基本的生存技能狗热。
但我們通常理解的察言觀色，
卻是一個(gè)貶義詞虑省。
這對(duì)看重褒獎(jiǎng)的人來說匿刮，
對(duì)察言觀色有著天然的排斥。
明明我們每天都在察言觀色探颈，
卻又輕視察言觀色熟丸。
這真的是莫名其妙的自我矛盾。
而這種莫名其妙的自我矛盾伪节，
我們卻還有著很多光羞。
孩子要察父母之言，觀父母之色怀大；
父母也要察孩子之言纱兑，觀孩子之色。
員工要察領(lǐng)導(dǎo)之言化借，觀領(lǐng)導(dǎo)之色潜慎；
領(lǐng)導(dǎo)也要察下屬之言，觀下屬之色蓖康。
銷售人員要察客戶之言铐炫，觀客戶之色；
客戶也要察銷售人員之言蒜焊，
觀銷售人員之色驳遵。
只要是人際關(guān)系，
就有著各種或明或暗的察言觀色山涡。
而識(shí)人最簡(jiǎn)單的方式堤结，
就是使用人際溝通分析的
三個(gè)自我狀態(tài)來分析人際中的交流唆迁。
我們每一個(gè)人都有三個(gè)自我，
即父母自我竞穷、成人自我和孩子自我唐责。
在各種人際溝通中，
三個(gè)自我狀態(tài)會(huì)隨著對(duì)方
和情境不斷的切換瘾带。
我們只需要覺察自己的每一句話
是由哪個(gè)自我所發(fā)出的鼠哥，
指向?qū)Ψ降哪囊粋€(gè)自我；
而對(duì)方的每一句話又觸動(dòng)了
我的哪一個(gè)自我看政，
是由對(duì)方的哪一個(gè)自我所發(fā)出的朴恳。
這樣，我們不僅覺察了自己允蚣，
也覺察了對(duì)方于颖，
真正的做到了識(shí)人識(shí)己。
舉一個(gè)朋友聚會(huì)的例子嚷兔。
首先森渐，你在這個(gè)聚會(huì)中，
你處于那種自我狀態(tài)冒晰？
為了描述的方便同衣，
P代表父母自我狀態(tài)，
A代表成人自我狀態(tài)壶运，
C代表孩子自我狀態(tài)耐齐。
如果你覺得聚會(huì)無聊，
不想和人交流蒋情，你的自我狀態(tài)就是C蚪缀。
這就是第一個(gè)覺察，
或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)每次聚會(huì)都是這樣恕出，
你的表現(xiàn)總是很被動(dòng)询枚。
如果你想改變這種狀態(tài)，
那就要調(diào)整自己到A或P浙巫。
這就是成長(zhǎng)金蜀。
你也會(huì)發(fā)現(xiàn)有人在聚會(huì)中游刃有余，
那他的自我狀態(tài)通常是A的畴。
他屏蔽了自己的感受渊抄，
對(duì)人看似在積極回應(yīng)，
實(shí)際上是冷淡丧裁，在什么場(chǎng)合說什么話护桦，
和他人其實(shí)沒有親密的連結(jié)。
而有的人則大包大攬煎娇，
占盡優(yōu)勢(shì)地位二庵，獲得眾人的關(guān)注贪染，
通常是在P。
如果你充滿崇拜的看著他催享，
那就是以C對(duì)P杭隙，
那你們就很容易建立連結(jié)奶稠。
在與A的交流中埋哟，
你試著關(guān)心他的感受，
那就是以P對(duì)C锅纺，
就可以打破他內(nèi)心的防御攀涵，
進(jìn)行有益的交流铣耘。
而在與P的交流中，你也能夠用P對(duì)C以故。
在這樣的交流中蜗细，
當(dāng)你關(guān)注他人的自我狀態(tài)的同時(shí)，
你也走出了自己的自我狀態(tài)据德。
智慧自然而然的生出來的，
當(dāng)你充分的覺察了自己跷车，
覺察了他人的時(shí)候棘利，智慧就生出來了。
世事洞明皆學(xué)問朽缴，人情練達(dá)即文章善玫。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很有趣的游戲，
并且你會(huì)從這個(gè)游戲獲得交流的樂趣密强。
當(dāng)然茅郎，前提是你需要不斷的實(shí)踐，
并掌握其中的技巧或渤。
只有做到PAC均衡發(fā)展系冗，
你就不再受限于其中任何一種狀態(tài)。
那就從一次簡(jiǎn)單的交流開始吧薪鹦！
