所謂活得真實净捅，就是真誠地回應(yīng)當下的需求蛔六。這能打破從童年延續(xù)而來的因果循環(huán)，讓真實的自我擺脫過去經(jīng)歷的束縛具钥，在自由中成為真正的自己液兽。
關(guān)于自我狀態(tài)
人生有三種狀態(tài)：兒童自我狀態(tài)、父母自我狀態(tài)桃漾、成人自我狀態(tài)拟逮，這三種狀態(tài)都對生存有價值。
何謂“兒童自我狀態(tài)”：由我們童年殘留的遺跡搭建而成的恋追，包括小時候體驗過的所有情感罚屋，進入兒童狀態(tài)后，感受和行為都和小時候的自己一樣撕彤，和實際年齡并沒有什么關(guān)系猛拴。
何謂“父母自我狀態(tài)”：表現(xiàn)得像自己的父母，包含自出生起职员，我們從父母那里學(xué)到的所有價值觀和道德觀跛溉，還包含對生活的評判標準芳室，
何謂“成人自我狀態(tài)”：用理性而非情緒化的方式來行事，它讓我們能應(yīng)對此時此地正在發(fā)生的現(xiàn)實狀況牵祟。在這個狀態(tài)里抖格，我們能計劃、考慮收奔、決定滓玖、行動，我們能理性而合理地行事翩肌，我們所有的知識和技能都能夠為自己所用，而不再被腦子里父母過去的聲音所驅(qū)使兑宇，也不會被童年的情緒所圍困粱坤，更重要的是，你有力量改變你自己枚驻。株旷、
關(guān)于人生坐標
一切的關(guān)鍵在于“人生坐標”，一旦我們在童年決定用哪種態(tài)度和觀點锉矢，我們就會在隨后的人生里始終堅持自己的選擇钞瀑。這些態(tài)度和觀點，變成我們存在的底層架構(gòu)缠俺。從那以后贷岸，我們便建構(gòu)出一個世界偿警，不斷確認和支持這些信念和預(yù)期。換一個詞來說盒使，我們把自己的人生變成了一個“自證預(yù)言”七嫌。我們會控制事件的發(fā)生，從而確保預(yù)言會成真英妓，確保自己的世界和預(yù)期的一樣。
在這人生坐標中辑畦，則衍生出四種不同的態(tài)度腿倚。
我不好，你好：認為自己是生活的受害者潦刃，竭盡所能地選擇記住那些悲傷和不快樂的事件懈叹，而忘記或忽略了美好的時光澄成。認為自己的人生被不好的力量影響畏吓，無法掌控人生，容易抑郁肾砂、焦慮宏悦。無論做什么饼煞，都希望得到別人的愛。極端行為是自殺息堂。
我好块促，你不好：這類人處于父母自我狀態(tài)，常常會占據(jù)權(quán)力和權(quán)威的制高點振坚，總需要攻擊或者譴責別人逃片。他們從不覺得內(nèi)疚，總是在怪罪別人呀狼。他們自衛(wèi)的方式哥艇，是把自己內(nèi)在的恐懼對外投射到別人身上，這樣就能把對自己的怒火轉(zhuǎn)向別人十饥，所以從不會抑郁祖乳，極端行為是謀殺。
我好蜒秤，你也好：是一種發(fā)自內(nèi)心信念的行為亚斋，接近于人本主義的信條帅刊，信自己，信他人女揭，而不一定非要信神或超自然冒黑。
關(guān)于情緒
說到底抡爹，是我們“選擇”了自己的感受。我們選擇了“憤怒”冬竟，我們“選擇”了悲傷。但我們做這些選擇的時候涮帘，都是無意識的调缨，更像是一種條件發(fā)射。
父母俊犯、童年對孩子的影響：
成人表現(xiàn)的一切情緒伤哺、智能、習(xí)慣和道德绢彤，大多都是由他童年時代的經(jīng)歷所決定的茫舶，父母會不可避免地把他們的觀念和行為傳遞給后代媒熊，正如他們一定會把自己的基因傳給下一代坟比。童年體驗到的最強烈的情緒芦鳍，不可避免地變成了我們成年后經(jīng)常有的感受，“孩子是成年人的父親”葛账。
如果想要改變柠衅，就要更好地理解自己，跟自己的情緒做聯(lián)結(jié)籍琳，并理解這些情緒菲宴。如果你否認它們，不論是用無視還是壓抑的方式趋急，結(jié)果都像是做了截肢喝峦，就如身體的重要部位被切掉了一樣，在某個程度上成了一個殘缺的人呜达。
關(guān)于情商
高情商的人有強大的自我意識谣蠢，了解自己的情感查近。能管理情緒眉踱，從悲傷和不幸中重新振作。最重要的是霜威，能控制沖動谈喳，也懂得延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為戈泼。
關(guān)于愛自己：
“沒有一種批判比自我批判更強烈婿禽，也沒有一個法官比我們自己更加嚴苛赏僧。”我們看到的自己扭倾，并不一定總是我們喜歡的樣子次哈，從當下的你，變成你想成為的自己吆录，必定要經(jīng)歷行為和態(tài)度的轉(zhuǎn)變窑滞，需要付出艱辛的努力，需要勇氣和決心恢筝。
觸點：
當一個孩子面對父母對他的批評哀卫，他的自然情感是會憤怒的，但是如果父母長期的批評并且不允許他表達自己的憤怒撬槽，那么孩子就會開始適應(yīng)這種狀況此改，把自己的憤怒隱藏起來，反之侄柔，開始取悅父母共啃，對父母順從、依賴暂题、道歉移剪，對于孩子來說，他對父母感到憤怒薪者，但也會因為這種憤怒而產(chǎn)生內(nèi)疚纵苛，因為他覺得父母是關(guān)心他的，他怎么能因為這種關(guān)心而生氣呢言津？這時候攻人，只能犧牲自己的情緒。
但是這種情緒并不會悄無聲息地消逝悬槽，它會變成另外一種怒火怀吻，這種怒火看似沒有什么攻擊性，比如撒潑初婆、郁悶蓬坡、拖延、厭煩等烟逊，會耍一些小孩子脾氣渣窜，回到小孩子的狀態(tài)，但嚴重的會變成抑郁宪躯，他會覺得別人好乔宿，而我不好，對自己產(chǎn)生深深的厭惡访雪，覺得別人的不快樂都源于我详瑞，覺得自己做的任何事情都是沒有價值的掂林，甚至?xí)x擇自殺。例如在這本書中的蛤蟆先生的童年里坝橡，有一位高大威嚴泻帮、挑剔的父親，總是批評和責備计寇，令人生畏锣杂；而母親雖然比父親親近些，但也總受制于父親番宁，在這樣的成長環(huán)境下長大元莫，蛤蟆先生習(xí)慣了順從，用浮夸和愚蠢的行為來博得關(guān)注蝶押，連憤怒都是緩和的方式踱蠢，例如用慪氣等不帶攻擊性的方式。
根據(jù)書中心理醫(yī)生蒼鷺的描述棋电，孩子在4茎截、5歲左右會因為兩個問題而決定自己的一生，第一個問題是：我是怎么看待自己的赶盔，我好么企锌？第二個問題是：我是怎么看待他人的，他們好么招刨？
由這兩個問題引出了人生坐標的四象限霎俩，即“我好，你也好”沉眶，“我好，你不好”杉适，“我不好谎倔，你好”和“我好，你也好”猿推。處于“我好片习，你不好”的人，站在權(quán)力的至高點蹬叭，把懲罰和斥責別人當成已任藕咏；而處于“我不好，你好”狀態(tài)的人秽五，則會處于低自尊狀態(tài)孽查，認為別人什么地方都比自己好。
我們童年一旦決定處于什么樣的模式中坦喘，那么后面就會無意識的堅持這種模式盲再，這些態(tài)度和觀點成為了我們?yōu)槿颂幨碌牡讓蛹軜?gòu)西设。也就是說，在后面不刻意改變的情況下答朋，一個人的童年模式將決定他的一生贷揽。
