噬嗑卦爻辭及小象傳：
初九抛虫，履校滅趾，無咎简僧。
象曰：履校滅趾建椰，不行也。
六二岛马，噬膚滅鼻棉姐，無咎。
象曰：噬膚滅鼻啦逆，乘剛也伞矩。
六三，噬臘肉夏志，遇毒乃坤，小吝，無咎沟蔑。
象曰：遇毒湿诊，位不當(dāng)也。
九四溉贿，噬乾胏(zi4)枫吧，得金矢，利艱貞宇色，吉九杂。
象曰：利艱貞吉，未光也宣蠕。
六五例隆，噬乾肉，得黃金抢蚀，貞厲镀层，無咎。
象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也唱逢。
上九吴侦，何校滅耳，兇坞古。
象曰：何校滅耳备韧，聰不明也。
噬嗑卦是立法的卦痪枫，是明罰敕法的卦织堂，是解紛爭破障礙的卦，噬（咬）是手段奶陈，嗑（合）是目的易阳，最根本的是為了亨。身處不同地位吃粒，面對不同紛爭障礙潦俺，看看六爻如何來解決。
初九声搁，履校滅趾黑竞，無咎。
象曰：履校滅趾疏旨，不行也很魂。
校，古代刑具檐涝、枷械統(tǒng)稱遏匆。
鞋子上加刑具壓迫足趾，使其行動不便（履校滅趾谁榜，不行也）幅聘。這當(dāng)然是一個比喻。足趾是腳上最靈活的部位窃植，腳未邁趾先動帝蒿，壓迫足趾，腳就邁不出去了巷怜。以此比喻輕罪初犯用小懲葛超，警戒其不要再錯下去了。小懲大誡延塑，目的給其補過的機會绣张，故無咎。
《論語》“過关带，則勿憚改”侥涵，說的就是履校滅趾，無咎。改過遷善則無咎芜飘。
六二务豺，噬膚滅鼻，無咎嗦明。
象曰：噬膚滅鼻冲呢，乘剛也。
噬咬皮膚去碰到了鼻子（噬膚滅鼻）招狸，喻指其用力過猛（乘剛也）。
六二與初九邻薯，柔乘剛的關(guān)系裙戏，代表了情欲蒙蔽理智的象。
六二在獄事斷案之時厕诡，被蒙蔽理智累榜，就如同被滅鼻失去嗅覺功能一樣，失去了斷案的公正功能灵嫌，如若能改過壹罚，恢復(fù)六二中正的本性，理性斷案寿羞，則無咎猖凛。
六三，噬臘肉绪穆，遇毒辨泳，小吝，無咎玖院。
象曰：遇毒菠红，位不當(dāng)也。
噬咬臘肉卻意外有毒（噬臘肉难菌，遇毒）试溯，比喻六三處理陳年舊事，估計不足郊酒，做事大意不稱職（遇毒遇绞，位不當(dāng)也）。遇猎塞，不期而遇试读，意外之義。位不當(dāng)荠耽，在位而不當(dāng)為钩骇，喻其不夠稱職。
雖有小過不足（小吝），改過則無咎倘屹。
《論語》“在其位银亲，謀其政。素其位而行”說的就是在位而當(dāng)為纽匙。
九四务蝠，噬乾胏(zi4)，得金矢烛缔，利艱貞馏段，吉。
象曰：利艱貞吉践瓷，未光也院喜。
噬咬帶骨頭的干肉卻得到金箭（噬乾胏，得金矢）晕翠。胏喷舀，帶骨頭的干肉。
六三和九四都是位不當(dāng)也淋肾，都有出乎意料的意外發(fā)生硫麻，區(qū)別在于六三遇毒，九四得金矢樊卓。
九四拿愧，卦象上的頤中有物，是噬嗑的目標對象碌尔，是需要處理的障礙赶掖。九四為清除障礙 達到合的目的（利艱貞吉），手段未必偉光正（未光也）七扰。
六五奢赂，噬乾肉，得黃金颈走，貞厲膳灶，無咎。
象曰：貞厲無咎立由，得當(dāng)也轧钓。
六五，頤中之物已清除锐膜，可以享受干肉了（噬乾肉）毕箍。噬嗑而亨。柔得中而上行道盏，行中道以柔濟剛（得黃金）而柑，恰到好處文捶，恰當(dāng)也（得當(dāng)也）。合而章媒咳。
上九粹排，何校滅耳，兇涩澡。
象曰：何校滅耳顽耳，聰不明也。
何妙同，荷也射富，背負。
上九背負刑具枷鎖粥帚，而壓到耳朵（何校滅耳）辉浦，喻為重罪。比喻其聽之不明（聰不明也）茎辐，聞言不信，不信人言則兇掂恕。
噬嗑卦拖陆，在解決紛爭排除障礙的過程中，雖意外不斷懊亡，小過不斷依啰，但只要能改過則無咎，六爻中初九到六五店枣，都是無咎或吉速警。只有上九為兇，喻為積重難返鸯两，小過不改終成大過闷旧。
初九的輕罪小懲大誡，如果不聽告誡钧唐，終成上九的重罪忙灼。“敕法”不聽就有“明罰”等著你。
《易經(jīng).雜卦傳》：“噬嗑钝侠，食也该园；賁，無色也帅韧±锍酰”
噬嗑（火雷噬嗑）和賁卦（山火賁）是一體兩面的相綜關(guān)系，象征食與色的相綜關(guān)系忽舟。
“飲食男女双妨，人之大欲存焉淮阐。”
噬嗑卦從人口吞食之象斥难，引申弱肉強食的叢林法則枝嘶，霸權(quán)和吞并。
賁卦就是從色相哑诊，引申為冠冕堂皇的文飾包裝群扶，官樣文章。
噬嗑卦講立法權(quán)镀裤，賁卦就講行政權(quán)竞阐。
