12僻澎、阿Q為什么舒服
明空妙覺者貌踏，無壞無滅生。
妄心根境識窟勃，隨緣和合生祖乳。
魯迅小說《阿Q正傳》中有這么一個情節(jié)，阿Q揪了一下小尼姑的臉拳恋，覺得綿軟軟的很舒服凡资，他因此覺得該娶個老婆了，于是就對吳媽說谬运，我和你睡覺隙赁。要是小尼姑沒有出現(xiàn)，他就沒有機(jī)會去摸她的臉梆暖；要是他不去摸小尼姑的臉伞访，就不會產(chǎn)生那個觸覺，也不一定會產(chǎn)生那樣的妄心轰驳。
可見厚掷，妄心并不是本來就存在的，更不會永遠(yuǎn)存在级解，它只是由自己的六根冒黑、六識和六塵作用的結(jié)果，其中一項發(fā)生改變勤哗，結(jié)果也會跟著改變抡爹。明白這一點(diǎn)之后，你也就明白了煩惱產(chǎn)生的原理芒划。不過冬竟，道理上明白煩惱是如何產(chǎn)生的，然后僅僅給自己施以心理暗示民逼，要求自己不去執(zhí)著每一個念頭泵殴，不要鉆牛角尖，這也是很難奏效的拼苍。為什么呢笑诅？因為思維總是比生命的本能更為遲鈍，也更為軟弱，假如不養(yǎng)成時刻關(guān)注心靈的習(xí)慣吆你，一旦受到某種外來的刺激同蜻，你就會不由自主地跟著妄念越走越遠(yuǎn)，陷入煩惱之中早处，直到你終于想起煩惱生成的原理，并且重拾對心靈的控制力瘫析，不再胡思亂想砌梆，更不把妄念當(dāng)成真實而永恒的存在，才能從煩惱中掙脫贬循。所以咸包，古人們才會說：“不怕念起，唯恐覺遲杖虾±锰保”
舉個例子，假如阿Q在摸到小尼姑的臉時僅僅覺得綿軟軟的很舒服奇适，便不再往下多想坟比，也就不會產(chǎn)生想要娶個老婆的沖動，更不會對吳媽說出要跟她睡覺的話來嚷往。
所以說葛账，想要解決煩惱，或者不產(chǎn)生煩惱的話皮仁，就要記住籍琳，當(dāng)世上的諸多存在顯現(xiàn)在你的心性中時，你的那個真心要永遠(yuǎn)靈敏明朗贷祈，不要昏昧糊涂趋急。也就是說，在面對外部世界的時候势誊，你必須時刻保持寧靜與清醒呜达，注意觀察內(nèi)心的每一個念頭，不要讓紛繁變化的事物把你的心牽著走键科，不要放縱自己沉浸在某種情緒之中闻丑，更不要昏昏沉沉，一點(diǎn)反應(yīng)都沒有勋颖。在生命的每一個剎那都能保持寧靜與清明嗦嗡，對眼前的一切都看得清清楚楚，又不會被概念饭玲、經(jīng)驗侥祭、欲望和偏見等妄念所左右，更不會沉湎其中，并且能夠憑借這種清醒的覺知來做事矮冬、處事和思考谈宛，這就是覺醒、明白胎署、覺悟吆录。覺醒于當(dāng)下，明白于當(dāng)下琼牧，覺悟于當(dāng)下恢筝，這才是真心的妙用。心變巨坊，則世界變撬槽。
當(dāng)然，從現(xiàn)象上看趾撵，真心的妙用也是一種妄心侄柔，因為它也是根、境占调、識相結(jié)合的產(chǎn)物暂题，但是它跟我們一般所說的妄念還是不太一樣。兩者之間的區(qū)別在于究珊，妙用是一種直覺智慧敢靡，它不會撼動真心本體，即便對外部世界的一切都保持著靈敏的覺知苦银，能夠生起妙用啸胧，但真心的本體仍然是湛然空寂、歸于空性的幔虏，它就是佛的法身纺念。而我們所說的妄念，則會像不斷繁殖的樹蛙一樣想括，將你的內(nèi)心世界攪得亂七八糟陷谱。比如，圣者品嘗一道菜瑟蜈，知道它是甜的還是咸的烟逊，但是他不會因為它不合胃口而對廚師大發(fā)脾氣，也不會因為它非常美味而吃太多導(dǎo)致胃痛铺根。又比如宪躯，圣者口渴了想喝水，但恰好沒帶水位迂，他不會把時間花在懊惱上面访雪，也不會因口渴而感到煩躁详瑞，他只會環(huán)顧四周，看看有沒有賣水的地方臣缀，或者有沒有其他能解渴的東西坝橡。即使沒有找到解渴之物，他仍然會快樂地接受這一切精置。因為他明白计寇，渴也會很快過去。他雖然也知道渴脂倦，但它同時還安住于他認(rèn)知到的那個真心之中饲常，不取于相，如如不動狼讨。
處于寧靜與清明之中的時候，你會發(fā)現(xiàn)柒竞，無論什么樣的經(jīng)歷政供，都會過去。一旦過去朽基，一切就僅僅只是回憶布隔。如果你執(zhí)著于某個痛苦經(jīng)歷，回憶就延續(xù)了它對你的傷害稼虎。如果你不在乎它衅檀，它就不過是夢幻泡影，與一些使你愉悅的經(jīng)歷沒有任何本質(zhì)上的區(qū)別霎俩。它們只是你人生路上的若干片段哀军，稍縱即逝，共同構(gòu)成了你生命的痕跡與證據(jù)打却。所以說杉适，執(zhí)著于個人得失的人總是比無私的人更容易產(chǎn)生煩惱和痛苦，因為他們總有太多的欲望得不到滿足柳击，他們在乎別人對自己的看法猿推，在乎世界對自己的態(tài)度，在乎自己的付出有沒有回報捌肴。他們總是牢牢抓住太多虛幻的現(xiàn)象不肯放手蹬叭，總是以為這是一種精明和清醒，甚至不屑于反思這種精明會不會是另一種謬誤状知。但是他們不明白秽五，痛苦的來源正是這許許多多的在乎與精明〖玻看不透這一點(diǎn)的他們筝蚕，當(dāng)然不是真正清醒的人卦碾，也不是真正愛自己的人，更不可能懂得如何去愛他人起宽。他們也許能獲得很多世俗的成就洲胖，也許不能，但可以肯定的是坯沪，精于計較的他們一定活得很累绿映。為什么古人說“朝聞道，夕死可矣”腐晾？因為叉弦，什么都放不下的凡夫即使活上一百年，也不如智者自在藻糖、坦然淹冰、滿足地活上一天。
看透這一點(diǎn)巨柒，能夠“去機(jī)心樱拴，事本覺，任自然洋满，明大道”的晶乔，就是智者；看不透這一點(diǎn)牺勾，或者僅僅在道理上明白正罢，卻無法將它變成一種生命本能的人，就是凡夫驻民。
