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對倉央嘉措的關(guān)注技即，最初是因為喜歡他的詩，后來更源于他頗具傳奇的一生樟遣。
倉央嘉措一直是一位在歷史上頗有爭議的詩人而叼、僧人身笤，被稱為情僧。當(dāng)一名本應(yīng)六根清凈葵陵、持戒靜修的僧人有了情緣液荸，終究便將自己陷入了進退兩難的地步，結(jié)果不是萬丈深淵脱篙，便是萬劫不復(fù)娇钱。
正如讀他的詩句：“他生莫作有情癡，人間無地著相思”绊困。我仿佛看見在一盞盞跳動著的酥油燈下文搂，一位僧人正手執(zhí)佛珠閉目誦經(jīng)、卻兩行清淚潸然落下的樣子秤朗。
1683年煤蹭，清康熙朝22年，施瑯收復(fù)臺灣的這一年取视，未來的“六世達賴”倉央嘉措出生在西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)的一個信奉寧瑪派紅教的家庭硝皂。寧瑪派佛教，因該教派僧人只戴紅色僧帽而得名紅教作谭。據(jù)說父親是寧瑪派的一個掘藏大師稽物，叫做扎西丹增，母親是贊普后裔丢早，也就是國王的后代姨裸。這么說來秧倾，倉央嘉措即便不算身世顯赫怨酝，也算家境殷實，小時候應(yīng)該也是在無憂無慮的環(huán)境中成長起來的那先。其實倉央嘉措的本籍是門巴族农猬，所以，他是唯一一位非藏族也非蒙古族出身的達賴?yán)铩?/p>
藏傳佛教在其發(fā)展和傳承過程中售淡，又逐漸形成了五個大的派系分支即：寧瑪派（紅教）斤葱、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）揖闸、噶當(dāng)派揍堕、格魯派（黃教）。格魯派既具有鮮明的特點汤纸，又有嚴(yán)密的管理制度衩茸，因而很快后來居上，成為藏傳佛教的重要派別之一贮泞。又經(jīng)清皇朝的大力扶持楞慈，格魯派發(fā)展迅猛幔烛，最終成為西藏信徒最多，影響最廣的佛教派系囊蓝。而其中清代格魯派形成的達賴饿悬、班禪、章嘉活佛（內(nèi)蒙古）聚霜、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉(zhuǎn)世制度的采用正是格魯派走向興盛的轉(zhuǎn)折點狡恬。
若無活佛轉(zhuǎn)世制度，倉央嘉措的人生或許是另一個樣子蝎宇。而寧瑪派紅教是允許僧人結(jié)婚生子傲宜，而格魯派黃教則要求僧人嚴(yán)格遵守清規(guī)戒律，兩個佛教派系之間修行教律的巨大區(qū)別夫啊，也為倉央嘉措后來的人生悲劇埋下了伏筆函卒。
就在倉央嘉措出生的前一年，五世達賴在剛剛重建完成的布達拉宮圓寂撇眯。一個藏著權(quán)力野心的陰謀由此展開报嵌，并將一個本與此毫無關(guān)系的無辜孩子卷入其中。
五世達賴的弟子桑結(jié)嘉措熊榛，作為達賴親封的“第巴”（俗稱藏王锚国，是掌管西藏行政事務(wù)的最高長官），為了繼續(xù)把持手上的權(quán)力玄坦，對達賴的死亡選擇秘不發(fā)喪血筑，對外宣稱達賴“入定”，即無限期的閉關(guān)修行煎楣，并且一概不見人豺总。但桑結(jié)嘉措深知如此處置達賴的身后事，無異于火中取栗择懂，一旦東窗事發(fā)喻喳，勢必使自己可能陷入萬劫不復(fù)的地步。為了給自己留好一條退路困曙，他命人馬不停蹄地出去尋找五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童表伦。
地處偏遠的倉央嘉措家鄉(xiāng)被桑結(jié)嘉措選為了轉(zhuǎn)世靈童的誕生地。原因是這里民風(fēng)淳樸慷丽，信息閉塞蹦哼，與外界溝通較少，秘密容易保守要糊。據(jù)說還有一個原因是因為這里是紅教盛行之地纲熏，如果出了一位黃教教主，對于黃教擴張勢力和地盤來說無疑意義重大。至于轉(zhuǎn)世靈童怎么認(rèn)定赤套，據(jù)說是看誰最先觸摸了五世達賴的遺物飘痛，誰就是他的轉(zhuǎn)世者。而作為3歲孩童的倉央嘉措容握，估計當(dāng)時也不過就是是帶著一片好奇宣脉，懵懵懂懂地伸手觸摸了前世喇嘛的遺物，便成為了五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童剔氏、后來的六世達賴塑猖。
轉(zhuǎn)世靈童既然已經(jīng)確定，桑結(jié)嘉措總算松了一口氣谈跛。因為這樣以來羊苟，即便自己日后不慎事發(fā)，他只要立刻將六世達賴迎入宮中便可以度過危機感憾。
不過蜡励，按照慣例，以前被選中的轉(zhuǎn)世靈童都是從小便要接受嚴(yán)格的清規(guī)教育阻桅，比如教他學(xué)習(xí)經(jīng)書凉倚，從小使其習(xí)慣在清規(guī)戒律下生活，以便使其成年后對紅塵俗世不眷戀嫂沉，教他成年后應(yīng)該如何盡快進入達賴?yán)锏慕巧鯓尤プ龊靡粋€達賴?yán)锏鹊取５翘苏拢捎谏＝Y(jié)嘉措為了繼續(xù)弄權(quán)杏糙，一直雪藏五世達賴的死訊，對于外界來說蚓土，五世達賴依舊還在世上活著宏侍。所以臨走前的桑結(jié)嘉措也沒有告訴倉央嘉措的父母，他們的兒子已成為“轉(zhuǎn)世靈童”這個消息北戏。倉央嘉措轉(zhuǎn)世靈童的身份并未見光负芋，這使倉央嘉措的童年依舊可以像一般孩子一樣自由成長，那些年的倉央嘉措甚至都沒有意識到自己已經(jīng)是一個達賴?yán)铩?/p>
少年的倉央嘉措情竇初開之時曾與一位名叫仁增旺姆的女孩相戀嗜愈，二人從小青梅竹馬，兩小無猜莽龟，正是你儂我儂之年蠕嫁，感情日益深厚，在外人看來毯盈，這兩個孩子只等成年便可締結(jié)一段美好姻緣剃毒。
誰知倉央嘉措14歲這一年，正遇上康熙皇帝征討準(zhǔn)噶爾，平定準(zhǔn)噶爾之后的康熙赘阀，在得知五世達賴早已圓寂以及噶爾丹和西藏的第巴桑結(jié)嘉措過從甚密等情況后益缠，龍顏大怒，立即致信桑結(jié)嘉措進行責(zé)問基公，桑結(jié)嘉措接到信后誠惶誠恐幅慌，一邊跟康熙皇帝認(rèn)錯道歉請罪，一邊立即派人將倉央嘉措接到拉薩受戒轰豆，并在布達拉宮舉行了坐床典禮胰伍。
于是，年僅14歲的倉央嘉措告別了自己的情人和家鄉(xiāng)酸休，糊里糊涂地被迫接受了六世達賴?yán)锏纳矸萋钭狻Ｉ踔猎谂R走的時候，都沒能跟自己的仁增旺姆打個招呼斑司，便匆匆忙忙出發(fā)了渗饮。可誰曾想宿刮，他這轉(zhuǎn)身就是一輩子抽米，一直到死都沒再見到心愛的人一面。
但自由生長起來的野花又怎能適應(yīng)溫室里的禁錮呢糙置？對于黃教的清規(guī)戒律云茸，倉央嘉措根本就無法適應(yīng)，只不過谤饭，命運已經(jīng)不受自己掌控标捺，迫于桑結(jié)嘉措的淫威不敢反抗，他只能老老實實揉抵、按部就班地學(xué)習(xí)亡容。可以想見冤今，一個已經(jīng)初識情愛美妙的少年闺兢，雖深陷牢籠，卻已逐漸長成戏罢。被壓抑得越久屋谭，他心里對情人仁增旺姆的思念也越像野草一樣在心里瘋狂地滋長。
而他的仁增旺姆也在思念著他龟糕，只不過仁增旺姆面對殘酷的現(xiàn)實桐磁，為了成全他，同時也為了成全自己讲岁，放棄這份感情我擂，犧牲自己衬以，嫁給了一個她不愛的人。為了讓倉央嘉措死心校摩，桑結(jié)嘉措將仁增旺姆已經(jīng)嫁人的事實告訴了他看峻，讓他不要再徒增妄想。倉央嘉措只能無奈地接受現(xiàn)實衙吩，將對仁增旺姆的感情都寫入《十誡詩》中：
第一最好不相見互妓，如此便可不相戀。
第二最好不相知分井，如此便可不相思车猬。
第三最好不相伴，如此便可不相欠尺锚。
第四最好不相惜珠闰，如此便可不相憶。
第五最好不相愛瘫辩，如此便可不相棄伏嗜。
第六最好不相對，如此便可不相會伐厌。
第七最好不相誤承绸，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許挣轨，如此便可不相續(xù)军熏。
第九最好不相依，如此便可不相偎卷扮。
第十最好不相遇荡澎，如此便可不相聚。
但曾相見便相知晤锹，相見何如不見時摩幔。
安得與君相訣絕，免教生死作相思鞭铆。
從此以后或衡，兩人情緣兩斷，一生再無瓜葛车遂。
此時的倉央嘉措封断，雖然已經(jīng)住進布達拉宮，成為了布達拉宮名義上最有權(quán)力的人艰额。除了每天嚴(yán)守各種清規(guī)戒律和接受近乎魔鬼式訓(xùn)練的學(xué)習(xí)之外澄港，政治上不過是只是桑結(jié)嘉措的提線木偶，并沒有任何實權(quán)柄沮。他每天都在克制自己，雖然不想把自己束縛在這規(guī)矩中，但是迫于現(xiàn)實又不得不屈服祖搓。
在這種痛苦的折磨下狱意，他索性放飛自我，開始自暴自棄拯欧，開始釋放详囤，開始了他離經(jīng)叛道的諸般行徑。
19歲那年镐作，倉央嘉措前往日格則的札布倫寺藏姐，向五世班禪行拜師禮，但正準(zhǔn)備受戒的時候该贾，他竟然哭著祈求五世班禪把他身上要受的戒全部收回羔杨，同時拒絕受戒禮，令人一片嘩然杨蛋。
他開始了縱情聲色兜材，放浪形骸的生活。每當(dāng)夜幕降臨逞力，他便化名達桑旺波曙寡，以貴公子的身份流連于拉薩的街頭酒肆和百姓煙火之間。也就是在這個時候寇荧，他遇到了人生中第二個重要的女人卓瑪举庶，兩個人一見如故，一來二往揩抡，便進入了熱戀户侥。期間寫下了幾十篇熾烈的情詩，比如下面這首《那一世》：
那一天
我閉目在經(jīng)殿的香霧中
驀然聽見你頌經(jīng)中的真言
那一月
我搖動所有的經(jīng)筒
不為超度捅膘，只為觸摸你的指尖
那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見添祸，只為貼著你的溫暖
那一世
轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔
不為修來世，
只為途中與你相見
只是寻仗，就在那一夜
我忘卻了所有刃泌，
拋卻了信仰，舍棄了輪回署尤，
只為耙替，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤曹体。
他經(jīng)常在半夜等所有僧人都睡下的時候俗扇，偷偷溜出來找卓瑪，暢敘衷腸箕别⊥模或許滞谢，在他的心里認(rèn)為，只有卓瑪才懂他除抛，他并不想成為擁有權(quán)利和地位的達賴?yán)锸ㄑ睿幌胱裱约簝?nèi)心的自由，與心愛的人攜手云游四方到忽。不幸的是橄教，他的行為被桑結(jié)嘉措發(fā)現(xiàn)了，桑結(jié)嘉措唯恐被政敵以此為柄喘漏，除了派人將他嚴(yán)格看管起來之外护蝶，為了斷他的念想，還迅速派人將卓瑪殺了翩迈，一對有情人至此陰陽兩隔持灰。
倉央嘉措知道卓瑪?shù)乃烙嵑螅D時口吐鮮血帽馋，昏倒在冰冷的雪地上搅方。醒來后的他萬念俱灰，自己心愛的人因他而亡绽族，自己卻束手無力姨涡，愛與佛終究不能兩全。于是吧慢，青燈古佛前的他涛漂，寫下了《住進布達拉宮》：
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王检诗。
流浪在拉薩街頭匈仗，
我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神逢慌，
自恐多情損梵行悠轩，
入山又怕誤傾城。
世間安得雙全法攻泼，
不負(fù)如來不負(fù)卿火架。
不久后，這件事還是被桑結(jié)嘉措的政敵拉藏汗知道了忙菠，為了除掉桑結(jié)加措這個政治對手何鸡，拉藏汗便大張旗鼓、借題發(fā)揮牛欢，向世人聲稱骡男，倉央嘉措是假的轉(zhuǎn)世靈童，沒有資格做六世達賴傍睹，應(yīng)該要廢掉隔盛，由他來尋找轉(zhuǎn)世靈童犹菱。甚至又在民間找了另外一個六世達賴?yán)铩Ｃ苡萦遥?705年骚亿，兩人以此為借口已亥，發(fā)動了戰(zhàn)爭熊赖。這一仗来屠，桑杰加措不但全軍覆沒，慘敗后自己也不幸被俘震鹉，死于獄中俱笛。
盡管桑結(jié)嘉措是倉央嘉措的幸福斷送者，卻也是倉央嘉措的監(jiān)護人和保護者传趾。桑結(jié)嘉措死后的倉央嘉措迎膜，已經(jīng)變成了待宰的羔羊，無力自保浆兰。拉藏汗給皇帝上書磕仅，力陳桑結(jié)嘉措對朝廷的諸多不敬，并向皇帝陳述六世達賴倉央嘉措沉湎聲色的種種離經(jīng)叛道行為簸呈，說他根本不配為達賴活佛榕订。
康熙皇帝一來為了穩(wěn)定西藏，二來對當(dāng)年桑結(jié)加措與噶爾丹相通一事依然心存芥蒂蜕便，在收到拉藏王上書后劫恒，立即降詔，要求拉藏汗將倉央嘉措押解至京城問罪轿腺。當(dāng)年被迫進宮两嘴，如今被迫出宮，這位“拉薩最大的王”族壳，也終究是棋子一枚憔辫。在風(fēng)雨飄搖的政治局勢中，根本也就只能隨波逐流仿荆。在拉藏汗派出隊伍的押送下贰您，倉央嘉措踏上了啟程進京的路程。
囚車?yán)锏膫}央嘉措赖歌，衣不蔽體枉圃，心如槁灰，回望過去庐冯，終究大夢一場孽亲。行至青海湖已是1706年的冬天，已病入膏肓的他向押送的人提出請求展父，要在青海湖邊坐一坐返劲。押送的人答應(yīng)了他玲昧，豈知這一坐，便再也沒有起來篮绿。六世達賴倉央嘉措孵延，便這樣黯然圓寂在了青海湖邊，一生永遠止步于23歲亲配。
盡管活佛的身份使他無法追求愛情尘应，他的率真多情也不容于世俗禮法，他終其短短一生的時光吼虎，在佛與愛之間游走犬钢、糾纏∷蓟遥苦難和愛玷犹，歷來是詩歌的催化劑，他用他的風(fēng)流不羈和滿腹才華洒疚，給后人留下60多首用情入骨歹颓、至情至性的詩作，成為了藏族詩歌上一顆璀璨的明星油湖。
倉央嘉措的一生遭遇在歷史的天空僅如驚鴻一瞥巍扛，300多年的時光過去了，多少人事肺魁，被歷史塵封淹沒电湘，已無跡可尋。然而鹅经，關(guān)于他纏綿悱惻的愛情故事和他留下的詩篇寂呛，卻像那廣袤無比的青藏高原上漫山遍野的格桑花一樣瘾晃，生生不息地盛開在人們的心里贷痪。
