憲問(wèn)篇（第七）
子曰：“愛(ài)之弓坞，能勿勞乎隧甚？忠焉，能勿誨乎渡冻？”
釋義：
夫子說(shuō)：“愛(ài)他戚扳，忍心讓他勞累嗎？忠于他族吻，能不告訴他對(duì)錯(cuò)嗎帽借？”
山山，我們喜歡一個(gè)人超歌，就會(huì)對(duì)他派生許多的情感出來(lái)砍艾，就會(huì)愛(ài)上他，這種愛(ài)可以是愛(ài)情巍举，也可以是廣泛意義的愛(ài)脆荷。可以是對(duì)朋友的懊悯、對(duì)老人小孩的蜓谋。。炭分。桃焕。。捧毛。于是隨之產(chǎn)生怕他冷覆旭、怕他餓退子、怕他疼、怕他累型将〖畔椋總之一切為對(duì)方考慮，這種愛(ài)是單向度的七兜。是一種包容的不求回報(bào)的愛(ài)丸凭。
而忠于則不僅僅是愛(ài)，其中還有無(wú)限的尊敬腕铸，從普通的愛(ài)中升華而來(lái)惜犀。主體對(duì)象常是創(chuàng)造或者改變你世界觀(guān)的人，當(dāng)然這里討論的是忠于在當(dāng)下的意義狠裹，和夫子文中所談的忠于略有不同虽界，夫子還包含另一層意思，那就是對(duì)君王的忠涛菠，這樣的忠在后世的中央集權(quán)制社會(huì)里莉御，被延伸到了恐怖的程度。君叫臣死俗冻，臣不敢不死礁叔。所有的臣子命都是皇帝的，君王說(shuō)話(huà)迄薄，必須無(wú)條件服從琅关。而我們今天已經(jīng)不再需要這種愚忠，可以在法律的指導(dǎo)下按自己的想法做事讥蔽，因此要對(duì)于一個(gè)人達(dá)到忠于的程度很難涣易，有沒(méi)有呢？有冶伞！比如毛澤東周恩來(lái)等都毒，他們就曾得到了太多人的忠于。但都是在特殊時(shí)期才會(huì)有的現(xiàn)象，現(xiàn)在的孩子可能連“忠于”的意義都不知道了。兒子垦梆，你知道嗎承粤？
現(xiàn)在要做到忠于，首先我們應(yīng)該先忠于某一種思想，或者某一個(gè)真理（盡管好像沒(méi)有真理這東西）。然后才到忠于人，也就是這個(gè)創(chuàng)造了思想或真理的人榛瓮，并以他的思想為信仰，他說(shuō)一句話(huà)你可以為之去死巫击，并且毫無(wú)遺憾禀晓。能忠于的人都是創(chuàng)造信仰的人精续，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家去世后，人們開(kāi)始慢慢失去信仰粹懒，很多后繼者忘記了初衷重付，到現(xiàn)在，已經(jīng)很少有人能為信仰而死了凫乖。
孔子這里說(shuō)忠于的同時(shí)确垫，還要對(duì)忠于的對(duì)象負(fù)責(zé)任，當(dāng)看到對(duì)方即將犯錯(cuò)帽芽，你有責(zé)任告知并阻止他删掀，聽(tīng)不聽(tīng)另外一回事，否則你就不是君子而是小人导街，等同于自己犯錯(cuò)披泪，這是忠君思想。
在今天搬瑰，人們相互之間的愛(ài)越來(lái)越少款票。“忠于”像火種跌捆，快熄滅了徽职，就算有象颖，也是極少數(shù)人的事佩厚，更沒(méi)有條件去指正對(duì)方的錯(cuò)誤。
今天說(shuō)得有些亂说订，好像沒(méi)有說(shuō)清楚抄瓦，不知道什么地方出了問(wèn)題。
誨：告知陶冷，講解钙姊。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020.12.4
