在談《鄉(xiāng)土中國》的讀后感之前习瑰，先來談?wù)勎覟槭裁匆诨ヂ?lián)網(wǎng)知識大爆炸的年代绪颖，在手機(jī)微信公眾號推送的文章都讀不完的情況下，決定開始讀書甜奄。
記得羅胖兒在《羅輯思維》的一期關(guān)于牛頓的節(jié)目里柠横，大致說了這樣一段話：“其實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上求知和退回到書齋中去讀書是完全不同的兩個求知領(lǐng)域——在互聯(lián)網(wǎng)上主要是了解這個世界有什么新知識窃款， 是往前去求知；但在書齋中讀書卻是往后去求知牍氛，去了解當(dāng)代諸多觀念系統(tǒng)的由來晨继。”感覺他一句話道出了此間玄機(jī)搬俊，內(nèi)心深處不能更贊同紊扬。
經(jīng)過社會一代代的更迭繼替，前輩人一層層的經(jīng)驗(yàn)累積唉擂，才有了我們當(dāng)下的生活餐屎，應(yīng)該說“我們生活在高處，腳下踩著人類豐富的觀念地層”玩祟，在迎接新知識的同時啤挎，我們更應(yīng)該坐下來往深處去挖掘，看看現(xiàn)在這個世界到底如何由來卵凑，在梳理的過程中，或許能讓自己看世界的眼光能更清晰一點(diǎn)胜臊。
懷抱著這樣一個信念勺卢，在早春二月的第一周，我把費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》前前后后讀了兩遍象对，是的黑忱，兩遍，這本小冊子真的值得每個想了解中國社會的人通讀+精讀勒魔。
這本書最早是1947年也就是費(fèi)孝通先生37歲那年出版的甫煞，書里的觀點(diǎn)多是他將講課的內(nèi)容，隨講隨寫又成了發(fā)表的文章冠绢，再修改而成了書抚吠，大概6w字左右，薄薄的一小本弟胀，但因基于先生早年對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的長時間實(shí)地調(diào)查研究楷力，書中那些對鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代法律制度的隔閡、傳統(tǒng)禮治觀念的影響等問題的分析都深入淺出孵户，觀點(diǎn)熠熠發(fā)光萧朝，讓人多有恍然大悟之感，通過十四篇文章在不同角度的分析夏哭，費(fèi)先生帶領(lǐng)讀者一起精準(zhǔn)的領(lǐng)略了傳統(tǒng)中國的概貌检柬，經(jīng)過近70年時間的沉淀與挑選，這本書仍然堪稱社會學(xué)經(jīng)典之作竖配。
用知乎種田人周曉農(nóng)的話來介紹：中國人為什么如此講究長幼有序何址，為什么故土難離還要落葉歸根里逆，為什么是禮俗社會，為什么是熟人社會头朱，為什么鄉(xiāng)間重語言不重習(xí)字运悲，為什么攀交情重關(guān)系不重權(quán)利和契約，為什么會形成單系(即父系)親屬原則项钮，為什么農(nóng)業(yè)民族受游牧民族侵略是個不斷的歷史班眯，為什么這樣的社會是皇權(quán)的發(fā)祥地，為什么一代朝廷新立會先讓民休養(yǎng)生息后又會開疆辟土烁巫、筑城修河卻又弄得國力衰敗署隘，等等。在這本書里亚隙，均有解讀磁餐。
在閱讀的過程中，我們能在字里行間感知到費(fèi)先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度阿弃，以及他那將晦澀的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)劃轉(zhuǎn)成通俗易懂語言的深厚功底诊霹，其實(shí)真正好的學(xué)術(shù)研究也就是能達(dá)到如此境界吧。再反觀如今各個學(xué)科門類研究人員的治學(xué)百態(tài)渣淳，不得不感慨大師就是大師啊脾还。。
其實(shí)入愧，隨著社會的不斷發(fā)展鄙漏，城市化的不斷推進(jìn)，大量的人口流動與聚集棺蛛，鄉(xiāng)土中國的環(huán)境已被不斷的蠶食和消耗怔蚌，更有不少人標(biāo)榜中國應(yīng)該走西方文明的道路，但不管怎樣旁赊，我們世世代代生活在中國這片廣袤的土地上桦踊，鄉(xiāng)土社會的特質(zhì)已或多或少滲透到我們的骨子里，鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方彤恶。
謝謝費(fèi)先生用這本書钞钙，讓我們越過時間的藩籬，走近鄉(xiāng)土中國声离，慢慢了解她芒炼，尊重她，也讓我們因之更加了解自己术徊，善待自己本刽。
我想，這正是閱讀《鄉(xiāng)土中國》對于我的意義所在。
