《道德經(jīng)》開篇第一章講“道可道，非常道”桶雀，第二十五章說：“有物混成矿酵，先天地生”，這是對(duì)第一章的補(bǔ)充矗积∪梗“道”先于天地而生，與萬(wàn)物渾然一體漠魏。簡(jiǎn)單說倔矾，在還沒有天地的時(shí)候，“道”就存在了柱锹，萬(wàn)物都有“道性”，無一例外丰包。
有物混成禁熏，先天地生。寂兮寥兮邑彪！獨(dú)立不改瞧毙，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名宙彪，字之曰道矩动，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝释漆，逝曰遠(yuǎn)悲没，遠(yuǎn)曰反。故道大男图，天大示姿，地大，人亦大逊笆。域中有四大栈戳，而人居其一焉。人法地难裆，地法天子檀，天法道，道法自然乃戈。
譯文：有種東西混然而成褂痰，在天地形成以前就已經(jīng)存在。
它沒有聲音偏化，也沒有形體脐恩，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭侦讨，它可以作為天地萬(wàn)物的母親驶冒。
我不知道它的名字，姑且叫它做“道”韵卤；勉強(qiáng)地形容它骗污，說它是廣大無邊的；廣大無邊而運(yùn)行不息沈条，運(yùn)行不息而深遠(yuǎn)無際需忿，深遠(yuǎn)無際而又返歸本原。
所以說蜡歹，道大屋厘，天大，地大月而，人也大汗洒。整個(gè)宇宙中有這四大，而人是其中之一父款。
人學(xué)習(xí)地的厚實(shí)涵藏溢谤，地學(xué)習(xí)天的高明寬廣瞻凤，天學(xué)習(xí)道的本源創(chuàng)生，道則純?nèi)巫匀皇郎保樢?guī)律行事阀参。
（一）獨(dú)立不改，周行不殆
“道”為何物瞻坝，當(dāng)太陽(yáng)升起來的時(shí)候是白天蛛壳，夕陽(yáng)西下后是晚上，這是太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)形成的現(xiàn)象湿镀，太陽(yáng)并不會(huì)因?yàn)楣饷髋c黑暗的交替而受到絲毫影響炕吸，太陽(yáng)不會(huì)改變，太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)軌跡同樣不會(huì)改變勉痴。所以“道”與“道體”已經(jīng)很清晰的顯現(xiàn)在萬(wàn)物之中赫模，本體與表現(xiàn)的狀態(tài)是一體的。
“道”給人的感覺是清虛的蒸矛、清靜的瀑罗，因?yàn)闆]有聲音和肉眼能看到的色彩，并且遼闊高遠(yuǎn)雏掠。凡人沒有到達(dá)那個(gè)玄妙的境界斩祭，并不能真正看到“道”的樣子，所以“寂兮廖兮”是老子為我們描述的乡话。我雖然相信老子的話摧玫，但具體是什么樣子，還有待我們自己深層的探索绑青。
那么“道”是怎么運(yùn)動(dòng)的诬像，他說：“獨(dú)立不改，周行而不殆闸婴，可以為天下母”坏挠。“道”是獨(dú)立的邪乍，超越于所創(chuàng)造的的萬(wàn)物之外降狠，并且道不會(huì)隨著萬(wàn)物的生滅改變而受影響，外界無論是物理變化還是化學(xué)變化庇楞，萬(wàn)物生生滅滅榜配，起落循環(huán)，但是“道”還是那個(gè)“道”吕晌。
“周行而不殆”芥牌，周是遍周之意，無處不在聂使，處處都有“道”壁拉，無論是有形還是無形之處，都有“道”的存在柏靶，“道”的運(yùn)動(dòng)是永不停歇的弃理。
“獨(dú)立不改，周行而不殆”屎蜓，這是對(duì)“道”的描述痘昌，既然描述了“道”，也是在為人的行為找到一個(gè)規(guī)律炬转，如果沒有這樣的覺悟辆苔，我們也就不需要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》了，人是“道”的載體扼劈，學(xué)道驻啤、悟道的目的就在于所作所為符合“道”的規(guī)律。
所以人也要有獨(dú)立不改荐吵，周行而不殆的精神骑冗，人格需獨(dú)立，心不隨物轉(zhuǎn)先煎，有自己堅(jiān)守的原則贼涩，不隨外界的變化而迷茫，內(nèi)心要有正確的方向薯蝎，并且能堅(jiān)持正確而不改遥倦，凡事不忘初心，持之以恒占锯。
“道”是先天地而生袒哥，周行不衰，“道”是宇宙萬(wàn)物的根本烟央，為萬(wàn)物的生滅提供了源源不斷的動(dòng)力统诺。而這一切現(xiàn)象，深?yuàn)W且玄妙疑俭，老祖宗們只能勉強(qiáng)稱呼為“道”粮呢，萬(wàn)物都有一個(gè)名稱才能去描述，就像人的名字钞艇。
（二）遠(yuǎn)曰反啄寡，返觀內(nèi)照，提升真正的生命能量
“道”太大了哩照，大到無邊無際挺物，所以稱為大，大又為逝飘弧，逝也是大识藤，無限擴(kuò)張之意砚著，既然無限的擴(kuò)張，自然是越來越遠(yuǎn)痴昧。但是老子的智慧來了稽穆，最后一句是點(diǎn)睛之筆，“遠(yuǎn)曰反”赶撰，我們看著那么大的道舌镶，那么遙遠(yuǎn)，我們?cè)趺茨堋拔虻馈蹦兀?/p>
我們應(yīng)該反著學(xué)習(xí)豪娜，遠(yuǎn)在天邊的道餐胀，其實(shí)就在我們自身，“生而有涯學(xué)而無涯”這是莊子的人生觀瘤载，莊子看到了道之大否灾，道之遠(yuǎn)，他說向外的求索惕虑，是無窮無盡的坟冲。
那怎么辦？我們應(yīng)該如何是好溃蔫？道家說：“反者道之動(dòng)”健提，佛家說：“回頭是岸”，前面是茫茫的大海伟叛，一直向前私痹，落入那海天茫茫的煙波浩渺之中。迷途知反统刮，回頭就能看到生命的陸地紊遵。“道”就在我們自己這里侥蒙，反求諸己暗膜，反觀自省，才有悟道的希望鞭衩。
我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)学搜，有的人犯大錯(cuò)，有的人小錯(cuò)不斷论衍，這是由人的秉性決定的瑞佩。所以夫子說：“一日三省吾身”，如果做什么都對(duì)坯台，還需要什么三省吾身炬丸，為什么是自省，而不是向外求索呢蜒蕾？
因?yàn)闊o論找多少的理由稠炬、借口都不能否認(rèn)犯錯(cuò)的本體是自己焕阿，心是犯錯(cuò)誤的根源，無論是個(gè)人能力問題酸纲，還是認(rèn)知思維問題捣鲸，總之解決問題最好的辦法就是自我反省。
禪宗北祖神秀大師說：“心如明鏡臺(tái)闽坡，時(shí)時(shí)勤拂拭”，心如明鏡愁溜，卻被塵埃濁染疾嗅。遇到問題、困難冕象，去抱怨代承，去自怨自艾，這都是毫無意義的渐扮，想讓人生變的更光明论悴，就要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)反省，把心境上的塵埃擦拭干凈墓律。
（三）宇宙規(guī)律
道曰大膀估，天在上，地在下耻讽，人在中間察纯，萬(wàn)物都有道性，道大针肥，那么含有道性的萬(wàn)物都可稱為大饼记。
佛家說一葉一菩提，一花一世界慰枕，用現(xiàn)在的現(xiàn)代科學(xué)的解釋來說具则，物質(zhì)的組成是原子，質(zhì)子具帮，乃至更小的粒子組成博肋。
隨著前沿科學(xué)的不斷發(fā)展，我們還會(huì)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)更微小的物質(zhì)組成單元匕坯，而在幾千年前束昵，道家佛家已經(jīng)通過，悟道的自然方式葛峻，看到了組成物質(zhì)的本質(zhì)和真相锹雏。老子稱為“大”，佛祖說：“一沙一世界”术奖。古圣先賢礁遵，用他們的方式解釋了事物的真相轻绞，與現(xiàn)代科學(xué)殊途而同歸。
人于宇宙而言是渺小的佣耐，渺小的如微塵一般政勃，人于自然也是渺小的，人立于天地之間兼砖，小小的奸远，但是卻有智慧可以效仿天地。
人法天地讽挟，有兩種解釋懒叛。《易經(jīng)》曰“天行健耽梅，君子以自強(qiáng)不息薛窥，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”眼姐，天體運(yùn)動(dòng)诅迷，周行不息，這是君子當(dāng)效仿的美德众旗，勤而不息罢杉，勇往直前，生機(jī)勃勃逝钥。地載萬(wàn)物屑那，以其厚為德，人類在這厚土上繁衍生息艘款，吃穿用住持际，皆為大地的厚澤，人要效仿大地之寬厚與穩(wěn)重哗咆。
自強(qiáng)不息蜘欲，厚德載物，這是我們精神的支點(diǎn)晌柬，是我們靈魂的信仰姥份。
第二種解釋，法為法則年碘，為效仿澈歉。學(xué)習(xí)天地，就要在天地的范圍之內(nèi)屿衅，法地埃难、法天，生活在天地之間，就不超越天地允許的邊界涡尘，簡(jiǎn)而言之忍弛，不要破壞生我養(yǎng)我的這片天地，不要去破壞大自然考抄，要好好愛護(hù)這片讓我們生存的天地细疚。
宇宙中有無數(shù)類似地球的星球，不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)川梅，地球的轉(zhuǎn)動(dòng)就如其他天體星球的轉(zhuǎn)動(dòng)一般疯兼，星球的運(yùn)動(dòng)方式有著高度的相似性。在古人對(duì)老子的解讀中挑势，地法天就是大地跟著大氣層在轉(zhuǎn)了镇防，現(xiàn)代人更能體會(huì)什么是天體運(yùn)行，現(xiàn)代都能登月潮饱，登陸火星了，自然可以看到更大的天地诫给，就是這宇宙香拉。
人類效法天地，地球被宇宙規(guī)律支配如其他星體一樣的運(yùn)行中狂。宇宙是更大的空間凫碌，更大的天，老子說天法道胃榕，這宇宙的運(yùn)動(dòng)盛险，也是根據(jù)道的規(guī)律來運(yùn)行。再往深說勋又，在這個(gè)維度的空間遵守的宇宙規(guī)則是道苦掘，更高維度的空間，所遵循的規(guī)律仍然將是道楔壤。
道具有無窮盡的功能鹤啡，擁有不可思議的“生滅”力量，生化著萬(wàn)物蹲嚣。
這種強(qiáng)大的力量递瑰，到底是從哪里來的呢？老子說隙畜，道法自然抖部，何為自然，自為自在议惰，然就是本該如此慎颗。老子說：“道法自然”，佛祖說：“法爾如是”，人在發(fā)地哗总，地在法天几颜，天在法道，道在效法誰(shuí)讯屈，老子很明確的說蛋哭，道是終極規(guī)則和力量，不需要效法誰(shuí)了涮母，“道”本來如此谆趾，原來如此，就是這樣的叛本，所以稱為“道法自然”沪蓬。
人心亂，便會(huì)造作来候，造作與自然是背道而馳的跷叉，不自然的就遠(yuǎn)離了道，因?yàn)榈婪ㄗ匀弧?/p>
我們知道了道是宇宙的內(nèi)在規(guī)律营搅，就要自然的遵循道的規(guī)律去做事云挟、做人，而這個(gè)遵循自然規(guī)律的過程就是在“知匙剩”园欣、悟道，在悟道中看到自己的良知休蟹，這一切又都在自然之中沸枯，不刻意，不造作赂弓。
