余秋雨先生簡(jiǎn)介
? ? ? 說(shuō)起余秋雨先生，相信大家都不陌生。他于1946年8月23日出生于浙江省余姚市橋頭鎮(zhèn)（今慈溪市）闹获。當(dāng)代著名散文家期犬、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家避诽、文化史學(xué)家龟虎。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的稱號(hào)，并且擔(dān)任了多所大學(xué)的教授沙庐，其妻子是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭鲤妥。余秋雨一生也經(jīng)歷了許多。
? ? ? 1968年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院文學(xué)系拱雏。在這期間棉安，遇到“文革”災(zāi)難，家破人亡铸抑。父親余學(xué)文先生因被檢舉有“錯(cuò)誤言論”而關(guān)押十年贡耽，全家經(jīng)濟(jì)來(lái)源斷絕；唯一能接濟(jì)的叔叔余志士先生又被造反派暴徒迫害致死鹊汛。在饑寒交迫之中蒲赂，1968年被下放到27軍軍墾農(nóng)場(chǎng)服勞役，極端艱苦刁憋。后來(lái)滥嘴，學(xué)校復(fù)課后參加過(guò)由周恩來(lái)親自發(fā)起組織的大學(xué)教材編寫。1976年初至耻，編寫教材被批判為“右傾翻案”若皱，在恩師盛鐘健先生的幫助下到了浙江省奉化縣大橋鎮(zhèn)半山一座封閉的老藏書樓研讀中國(guó)古代文獻(xiàn)。研究習(xí)讀中國(guó)古代歷史文化尘颓。在1983年之后走触，陸續(xù)出版了一系列學(xué)術(shù)著作，如：《世界戲劇學(xué)》疤苹、《中國(guó)戲劇史》互广、《觀眾心理學(xué)》、《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》痰催、《Some Observations on the Aesthetics of PrimitiveTheatre》。先后獲得了全國(guó)戲劇理論著作獎(jiǎng)迎瞧、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)夸溶、全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)等。
? ? ? 1991年7月獲準(zhǔn)辭去一切行政職務(wù)凶硅，包括多種榮譽(yù)職務(wù)和掛名職務(wù)缝裁。辭職后，孤身一人從西北高原開(kāi)始，系統(tǒng)考察中國(guó)文化的全部重要遺址捷绑。當(dāng)時(shí)確定的考察主題是“穿越百年血淚韩脑，尋找千年輝煌”。在考察沿途所寫的“文化大散文”《文化苦旅》粹污、《山居筆記》等快速風(fēng)靡全球華文讀書界段多，被稱為“印刷量最大的現(xiàn)代華文文學(xué)書籍”。他也由此成為在國(guó)際間最具影響力的華文作家之一壮吩。1999年之后由于主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類各大文明遺址的歷史性考察进苍，成為目前世界上唯一貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里危險(xiǎn)地區(qū)的人文學(xué)科的具有教授頭銜的人，也是9.11事件之后最早向西方文明世界預(yù)告了恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H狀況的學(xué)者鸭叙。此后觉啊，應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)沈贝、馬里蘭大學(xué)杠人、紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館發(fā)表演講，引起了很大的社會(huì)轟動(dòng)宋下。
? ? ? 余秋雨先生不僅僅在文學(xué)上有很大的造詣嗡善，本身也是非常善良的，在汶川大地震期間杨凑，第一時(shí)間趕到災(zāi)區(qū)參加救援滤奈，并不斷在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)災(zāi)區(qū)民眾、救援人員發(fā)表演講撩满。見(jiàn)到遇難學(xué)生留在廢墟間的破殘課本蜒程，決定獨(dú)資捐建三個(gè)學(xué)生圖書館。這一點(diǎn)是讓我非常感動(dòng)的伺帘。這15年來(lái)昭躺，余秋雨以長(zhǎng)途旅行的方式進(jìn)行實(shí)地考察，從國(guó)內(nèi)走到國(guó)外伪嫁，足跡延展到亞非歐等地领炫。在這期間，完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》张咳。
? ? ? 說(shuō)完余秋雨先生的生平帝洪，我想著重來(lái)介紹一下余秋雨先生的作品以及作品的特點(diǎn)。因他有著非常豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)脚猾，所以他寫的散文主要依托于游記葱峡，有敘事有寫景，并且將歷史文化滲透進(jìn)去龙助，將傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)也進(jìn)行了整合砰奕，不但蘊(yùn)含了豐富的情感，而且還充滿理性，借助于山水風(fēng)物對(duì)民族文化進(jìn)行探求军援，深刻的展現(xiàn)了民族文化底蘊(yùn)仅淑。余秋雨先生運(yùn)用了華麗的語(yǔ)言，結(jié)合有沒(méi)得風(fēng)光胸哥，用非常生動(dòng)的故事將濃厚的歷史包裝了起來(lái)涯竟，受到文學(xué)界的一致好評(píng)，并且深受人們的喜愛(ài)烘嘱。他的每一篇散文都有各自獨(dú)特的特點(diǎn)昆禽，其中有包含了許多創(chuàng)新的點(diǎn)子，給當(dāng)代散文的創(chuàng)作帶來(lái)了很大的影響蝇庭。
? ? ? “看山不是山醉鳖，看水不是水”，這是一種修為哮内，也是一種胸懷盗棵，更是一種境界。余秋雨先生將人生感悟北发、哲理批判與山水文化相交融纹因。在《一個(gè)王朝的背影》里，人們看到了他對(duì)歷史的審視與觀照琳拨；在《千年一嘆》中瞭恰，他帶領(lǐng)人們走入遠(yuǎn)古文明，洞察前所未有的歷史人文狱庇；在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中惊畏，人們聆聽(tīng)他的鄉(xiāng)情；在《苦悶的解脫》中密任，人們慰藉人性的反思颜启；在《都江堰》中，余秋雨稱贊都江堰賽過(guò)長(zhǎng)城浪讳。在余秋雨眼里缰盏，山水的人文價(jià)值更應(yīng)該注重造福于民。
? ? ? 余秋雨的散文具有鮮明的人文性淹遵，有著濃郁的人文情懷口猜，他特別關(guān)注人的精神文化存在，并在文化層面上思考人存在的價(jià)值透揣〖醚祝“我心中的山水并不全是自然山水，而是一種‘人文山水’”淌实，這是余秋雨散文獨(dú)特的魅力所在冻辩。他是一位戲劇理論家，在中西方悲劇理論方面造詣?lì)H深拆祈，所以他對(duì)悲情山水和悲劇中的人物非常感興趣恨闪。他的散文中充滿了對(duì)處于痛苦中的人的深切同情。從《文化苦旅》中放坏，我們讀出了中國(guó)文人性情中的感時(shí)傷懷咙咽，讀書了中國(guó)文人命運(yùn)的悲哀和凄慘，讀書了歷史的沉重感和滄桑感淤年【ǎ《山居筆記》的選材又十分典型，作家通過(guò)寫承德山莊評(píng)說(shuō)清朝的盛衰麸粮，通過(guò)寫“寧古塔”寫人在災(zāi)難面前的態(tài)度溉苛，從《脆弱的都城》看到了生命的脆弱，由蘇東坡想到人生苦難中的成熟與收獲弄诲∮拚剑《山居筆記》寫的大多數(shù)是悲慘命運(yùn)。從文化的角度揭示了中國(guó)文人命運(yùn)中的悲慘齐遵，表達(dá)了對(duì)人生的終極關(guān)懷寂玲。
? ? ? 其中，我最喜歡的是余秋雨的《借我一生》梗摇，這是散文隨筆集拓哟，書名似乎隱喻著作者自己的人生命運(yùn)都是在“借”中度過(guò)的。作者以親歷者的角度伶授，冷靜地?cái)⑹隽俗鳛橐粋€(gè)普通中國(guó)人幾十年的人生經(jīng)歷断序，并揭開(kāi)了這些平凡人生經(jīng)歷背后深厚的社會(huì)歷史變遷。
? ? ? 在1957年作者和家人搬去上海之前谎砾，作品的基本背景是歡樂(lè)逢倍、祥和的。在他的回憶中景图，我們可以看見(jiàn)较雕，在祖母、外公挚币、母親亮蒋、親戚乃至鄉(xiāng)人的共同呵護(hù)下，余秋雨的童年生活是快樂(lè)幸福的妆毕。文章描寫的第一個(gè)周“懶漢”在申請(qǐng)分配充公的財(cái)物時(shí)慎玖，選擇了十分貴重卻沒(méi)有什么實(shí)際用途的紅木象牙太師椅，并試圖拿到市場(chǎng)上賣出高價(jià)笛粘，刻畫了他滑頭趁怔、貪婪湿硝、貪小便宜的形象，但是润努，當(dāng)他知道這件太師椅原來(lái)是親戚——作者的祖母家里的財(cái)產(chǎn)時(shí)关斜，他卻連忙將椅子還給原主，充分展現(xiàn)了人物重親情铺浇、講道義的一面痢畜。第二個(gè)“懶漢”方子空有一身本事，卻無(wú)用武之地鳍侣，但又不愿意去干農(nóng)活丁稀，可以說(shuō)是鄉(xiāng)村的生活環(huán)境把他逼成了一個(gè)“懶漢”，是一個(gè)典型的“孔乙己”式的悲劇人物倚聚，深懷一顆童真之心线衫，熱情參與鄉(xiāng)村孩子們的娛樂(lè)活動(dòng)，為他們拉二胡伴奏惑折。第三個(gè)“懶漢”越英也是一個(gè)悲劇式的人物桶雀，他本想替父報(bào)仇，可是仇人已經(jīng)受到了應(yīng)有的懲罰唬复，所以矗积，空有一身功夫。在這種淳樸寬容的鄉(xiāng)土世界中敞咧，母親大膽地“放養(yǎng)”余秋雨棘捣，任由他的童年自由生長(zhǎng)。余秋雨四歲開(kāi)始上學(xué)休建，甚至可以獨(dú)自一人翻山越嶺去尋找母親乍恐。為了減輕年幼的余秋雨的作業(yè)負(fù)擔(dān)，母親還親自替他完成寒暑假作業(yè)测砂，讓他能在一個(gè)自由輕松地環(huán)境中綻放自己的生命茵烈。正是在開(kāi)明、輕松的教育環(huán)境下砌些，余秋雨愛(ài)上了讀書呜投，喜歡思考，對(duì)人生問(wèn)題充滿著好奇存璃，家中的閣樓成了他的讀書室仑荐。在這里，余秋雨的文學(xué)生命得以萌芽纵东。
? ? ? 余秋雨是中國(guó)文壇的一面旗幟,其散文所展現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)魅力奠定了其在散文界的顯著地位,他被稱為全球華人社會(huì)最具影響力的作家之一粘招。伴隨余秋雨散文熱的飆升,來(lái)自其他領(lǐng)域的批評(píng)也不絕于耳,如歷史知識(shí)層面、學(xué)術(shù)責(zé)任層面等不同的聲音偎球。但是,普通讀者能從余秋雨的散文中獲得對(duì)人生洒扎、對(duì)世界辑甜、對(duì)藝術(shù)的某種啟迪,站在客觀的層面來(lái)品讀余秋雨的散文,從其眼中的“山水”世界領(lǐng)悟其山水文字下的文化意蘊(yùn)。對(duì)于自己散文創(chuàng)作中的山水人文情結(jié),余秋雨寫道:“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’袍冷≌淮粒”可見(jiàn),人文山水并非對(duì)真實(shí)史料、古跡的客觀陳述,更是融入了余秋雨自身的人文理解,使人感到真誠(chéng)难裆、質(zhì)樸與親切;解析余秋雨散文的文化內(nèi)涵,使人領(lǐng)略中國(guó)文人的生命品格。通俗而富有哲理的散文在沉思镊掖、回味中讓每一位讀者享受文化的熏陶乃戈。余秋雨的文學(xué)散文,已經(jīng)不再是單純一種的文學(xué),它已經(jīng)走向了文化的領(lǐng)域。他的散文在當(dāng)代的散文領(lǐng)域中不斷得到拓寬,在審美形態(tài)方面得到不斷的創(chuàng)造,在散文的河流中改變了它流動(dòng)的方向,他的散文是從社會(huì)的角度出發(fā),深刻的思考著人文的精神,尋找著意味中的世界,考察并構(gòu)建起民族文化的人才,追求著現(xiàn)實(shí)的文學(xué)以及對(duì)歷史的深刻反思,他的思想在不斷地變化,他的作品在不斷地創(chuàng)新,他的情感與智慧在不斷地與文學(xué)作品融合在一起,才成就了具有歷史性的文化散文亩进。另外,他的許多散文也深深地影響著一代的知識(shí)分子的文化,影響著當(dāng)代人文的精神,他是歷史與人民群眾間的一座橋梁,把歷史與人民緊密地聯(lián)系在一起,通過(guò)他的作品可以把我國(guó)深沉的歷史文化推向民間,并且推向全社會(huì)症虑。
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