摘抄
【原文】
14.17 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾嘀掸，不能死，又相之被因∩缆兀”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯文狱，一匡天下缘挽，民到于今受其賜呻粹。微管仲苏研，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也摹蘑，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
【題解】
在《八佾》篇第二十二章中撒踪，孔子曾批評管仲“不知禮”大渤；此章和上一章卻肯定管仲的“仁”。這說明孔子評價人并不是片面的泵三，取大義而舍小義。
孔子認(rèn)為管仲安定天下俺抽，有功于百姓纬霞，這是他的大節(jié)。若因一時的意氣而自尋短見诗芜，忘記以國家大局為重，那是多么淺陋和狹隘的行為啊伏恐。
【注釋】
①微：如果沒有。用于和既成事實(shí)相反的假設(shè)句的句首横蜒。
②被：通“披”销凑。衽(ren):衣襟《酚祝“披發(fā)左衽”是當(dāng)時少數(shù)民族的打扮，這里指淪為夷狄谋逻。
③諒：誠實(shí)。
④自經(jīng)：自縊毁兆。瀆：小溝。
【譯文】
子貢說：“管仲不是仁人吧纺腊？齊桓公殺了公子糾送巡，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公骗爆。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公煮寡，稱霸諸侯犀呼，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處外臂。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發(fā)貌矿，衣襟向左邊開了罪佳。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎赘艳？”
//我的感想//
“管仲非仁者與？”
管仲做決定不死之前有沒有考慮過會有人“批評”自己呢枷踏？那他是怎樣思考是選擇活還是選擇死的呢掰曾？
由此足以顯現(xiàn)管仲“批判性思維”的強(qiáng)大，卻反過來，有幾人能真正理解明了管仲選擇背后是否“依與仁”呢？“孔老夫子”也塞蹭。
最近小區(qū)垃圾清運(yùn)問題的討論，現(xiàn)在回過來反思岗屏，與業(yè)主唇槍舌戰(zhàn)的和默默關(guān)注的屬于兩個層級的認(rèn)知漱办。也想到了“人不知而不慍不亦君子乎”，多一層認(rèn)知多一層大度娩井。
看《華山講透論語》，解了決定生死抉擇的點(diǎn)咐刨，摘抄在這里??
（“我的君臣之義扬霜，是承君命，奉社稷著瓶，以持宗廟，為公子糾而死沸久，不是我的義務(wù)华糖。要我死，除非社稷破客叉，宗廟滅，祭祀絕卵慰，齊國亡了佛呻，那我死。齊國沒亡吓著，我就不能死送挑。有我在暖眼，則齊國利。我死了司澎，對齊國不利栋豫。”這氣魄大了去了丧鸯。
晏嬰也有同樣的故事，齊國發(fā)生政變內(nèi)斗昂羡，他為亡君扶尸痛哭摔踱，對政變者怒目相向。但是之后派敷，繼續(xù)事奉新君，治理齊國腐芍。出使楚國時试躏，楚王問他，你為什么不死暗咴獭？他說椅您，我只為國而死寡键，不為君而死。再說，那君脑沿，他本身就不是為國而死马僻，我為什么要為他而死呢？你們楚國這樣政變殺來殺去的事也不少，干嗎拿來刁難我呢祠汇？）
我們自己呢？在做選擇時是怎樣的依據(jù)呢诗力？
子貢曰：“管仲非仁者與我抠？桓公殺公子糾，不能死菜拓，又相之“诚Γ”子曰：“管仲相桓公贱鄙，霸諸侯，一匡天下逗宁，民到于今受其賜。微管仲件甥，吾其被發(fā)左衽矣言缤。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也轿曙？”
