壹
幸福是人人都渴望的，但在現(xiàn)實生活中略吨，感覺到不是每個人都獲得幸福集币，或者說只有部分人承認(rèn)自己過得幸福。
中央電視臺曾在某年的中秋翠忠、國慶期間推出“假日特別調(diào)查：你幸福嗎鞠苟？”。各路央視記者在全國各地以“你幸福嗎”的問句為開場采訪普通百姓负间。因得到“我姓曾”偶妖、“我耳朵不好”等風(fēng)趣幽默的“神回復(fù)”而被廣泛關(guān)注。同時“你幸福嗎”也引發(fā)了當(dāng)代中國人對幸福的深入思考政溃。
怎樣才能算是幸福趾访？時代不一樣，對幸福的解讀也不一樣董虱。在經(jīng)濟(jì)落后扼鞋、物資匱乏的年代申鱼，很多人覺得“老婆孩子熱坑頭”就是幸福。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展云头、社會急劇轉(zhuǎn)型的年代捐友，有房子車子票子妻子孩子新“五子登科”才算是幸福的基礎(chǔ)。
即使在同一個時代溃槐，對幸福的理解也都會因人而異匣砖。曾經(jīng)在很長的一段時期，咱們國人衡量幸福大多以物化為標(biāo)準(zhǔn)昏滴，都習(xí)慣向外求猴鲫。但是隨著物質(zhì)越來越豐富，經(jīng)濟(jì)越來越殷實谣殊，人們的幸福感與財富的聯(lián)系不再那么緊密拂共。很多有錢人也常會覺得不幸福，所以姻几，越來越多的人又逐漸向內(nèi)求宜狐。這樣一來，是否幸福就憑個人感覺蛇捌，又變得更不可捉摸起來抚恒。
那么，到底什么是幸福豁陆？什么樣的幸福才是我們應(yīng)該擁有的柑爸？我們又該如何去追求？是否每個人都能獲得幸福盒音？……這些問題的答案表鳍，或許你能從《幸福的勇氣》這本書里找到自己的答案。
《幸福的勇氣》也就是我上周給大家介紹的《被討厭的勇氣》第二部祥诽，也就是“阿德勒的哲學(xué)課”的終結(jié)篇譬圣。書中說，人人都隨時可以獲得幸福雄坪，你也好厘熟，我也好，其他什么人都好维哈，都可以踏出幸福的第一步绳姨。但是，幸福也并非一勞永逸的事情阔挠，必須在幸福之路上堅持不懈地努力向前飘庄。
幸福的第一步，就是“人生最大的選擇”购撼，也即“愛”跪削。所以本書里所有的一切討論谴仙，都將圍繞“愛的勇氣”也即“幸福的勇氣”這個大主題去展開。當(dāng)然碾盐，它所倡導(dǎo)的愛晃跺，跟我們平時的男女之愛有聯(lián)系，但又有區(qū)別毫玖。
貳
《幸福的勇氣》這本書還是采用了對話體的寫法掀虎，通過聆聽青年和哲人的長談，讓我們倍感親切孕豹，如臨其境涩盾，如師在側(cè)十气，如友在鄰励背。但對話體的寫法也有一個弊端，那就是整體結(jié)構(gòu)并不那么嚴(yán)密砸西，讀起來有點松散叶眉。但其實這也符合人的個性和心理，我們大都是情緒化的高級動物芹枷，并不是每個人都是柳下惠衅疙。
在三年前，青年第一次接觸阿德勒心理學(xué)鸳慈，就顛覆了自己以往的常識和觀念饱溢，經(jīng)過與哲人的促膝長談，以為自己已深得阿德勒心理學(xué)的精髓走芋，滿懷希望地離開哲人的書房绩郎，辭掉了圖書管理員的工作，積極投身到教育事業(yè)中去翁逞，以期能利用阿德勒的哲學(xué)思想肋杖，干出一番驚天動地的事情來。
三年后挖函，青年卻帶著滿身的戾氣和不滿情緒而來状植，言語中充滿深深的敵意，甚至數(shù)次挑釁和攻擊怨喘，把哲人當(dāng)成“可惡的他人”津畸，自己則是“可憐的自己”。
哲人還是一如既往地對青年循循善誘必怜，解疑答惑肉拓，指點迷津。他說：“你現(xiàn)在所煩惱的一切都可以歸結(jié)為愛的問題棚赔，無論是教育工作的問題帝簇，還是你自己人生方向的問題都如此徘郭。”
? ? 并指出丧肴，教育的目標(biāo)是自立残揉，你并不是為了滿足他人的期待而活著，別人也不是為了滿足你的期待而活著芋浮。教育不是“干涉”抱环，而是幫助其“自立”。而尊重則是“自立”的入口纸巷，教的一方镇草，要尊重被教的一方，實事求是地看待一個人瘤旨。關(guān)心他人的興趣梯啤，用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽存哲，用他人的心去感受因宇。
要想受教者自立，教育者必先自立祟偷，你不必刻意去博取他人認(rèn)同察滑，因為認(rèn)同根本沒有盡頭。獲得他人的表揚(yáng)和認(rèn)同修肠，借此也許可以體會到瞬間的“價值”贺辰，但是，如此獲得的喜悅終歸是依賴于外部作用嵌施，這無異于帶發(fā)條裝置的玩偶饲化，沒人給上發(fā)條自己根本動不了。所以艰管，我們每個人都要有“自我認(rèn)同”的勇氣滓侍。我的價值由自己來決定，這就是自立牲芋。
同時再次重申撩笆，我們隨時都可以決定自我，可以選擇新的自己缸浦。人并不是受過去的“原因”驅(qū)動夕冲，而是按照現(xiàn)在的“目的”活著。決定我們生活方式的并不是過去的經(jīng)歷裂逐，而是我們賦予經(jīng)歷的意義歹鱼。所以無法改變的真正理由是，我們不是真的想改變。
上一本書里提到過秃症，“一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，其實同時隱含著“一切快樂也都是人際關(guān)系的快樂”這一幸福的定義寺渗。只有付出（貢獻(xiàn)）才能有收獲快樂庭敦，不能坐等“收獲”幸福疼进，我們不能成為心靈的乞丐。
我們只有通過主動地愛他人才能從自我中心中解放出來秧廉，只有通過愛他人才能實現(xiàn)自立伞广，并且，只有通過愛他人才能找到共同體感覺疼电，然后一起完成“幸附莱”這個共同課題。
如果懂得愛并以“我們”為主語活著蔽豺，事情就會發(fā)生變化区丑。所有人際關(guān)系的成立都是以“分別”為前提，我們能做的事情也許就只有一件茫虽，在所有的相遇和人際關(guān)系中刊苍，不斷朝著“最佳分別”努力，只能今后努力建立起可以做到這一點的關(guān)系濒析，“認(rèn)真活在當(dāng)下”就是這個意思。
看不清楚未來啥纸，其實都不要緊号杏，這說明未來有無限可能。正因為看不清未來斯棒，所以我們才要珍惜此時此刻盾致，才能成為主宰自己命運(yùn)的主人。
叁
當(dāng)今社會上流行這樣的說法：干得好荣暮，不如嫁得好庭惜，找份好工作，不如找個好老公穗酥！可見嫁入豪門是很多女孩子的夢想护赊，而有車有房只能算是最基本的要求。
咱們國人確實有自己的特色砾跃，在婚戀觀念方面骏啰，大都是實用主義戰(zhàn)勝了浪漫主義。也有一部分人只是尋求心理平衡抽高，別人嫁得好了判耕，我也要嫁得好才行。而好的標(biāo)準(zhǔn)翘骂，便是好的家底壁熄。
相關(guān)部門曾在廣州的各大院校做過調(diào)查帚豪，有60%的女生說理想中的老公要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，“嫁個有錢人”已成為當(dāng)下社會的共識草丧。
而日籍作家加藤加一則說志鞍，在他們?nèi)毡荆欢荒苋⒏欢椒拢皇且笫裁撮T當(dāng)戶對固棚，而是富二代代表“無能”，為絕大多數(shù)女性所不齒仙蚜。大多數(shù)年輕人此洲，都過著“蝸居”的生活，一對小情侶精打細(xì)算過日子委粉，沒有人覺得會有什么窘迫呜师，很多人都是結(jié)婚后一起努力打拼，有條件后才考慮買房買車贾节。
每個人對幸福都有不同的理解汁汗，每個人都有自己的價值觀和婚戀觀，但是過分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)條件栗涂，一味向外尋求滿足感和安全感知牌，其實都是比較狹義的自私的幸福。
在電影《泰囧》里斤程，徐崢飾演的角色徐朗一心想要掙錢角寸，他想要去簽字，不簽字掙不到錢忿墅。于是他開始走上尋找簽字之路扁藕，卻遇到了一名“二貨”王寶。王寶用他那些萌蠢的方法疚脐，幫助徐朗重新認(rèn)識了生活的意義和幸福的真諦亿柑。表達(dá)的就是一種先信賴、合作棍弄、付出然后才有收獲的理念望薄。
《幸福的勇氣》里也說，只想“輕松”或者“快樂”地活著的人即使能夠得到短暫的快樂照卦，也無法獲得真正的幸福式矫，我們只有通過愛他人才能從自我中心性中解放出來，只有通過愛他人才能實現(xiàn)自立役耕。并且采转，只有通過愛他人才能找到共同體感覺。
既不是利己地追求“我的幸福”故慈，也不是利他地期望“你的幸赴逍埽”，而是建立不可分割的“我們的幸覆毂粒”干签，這才是真正的愛。我們不但要愛自己拆撼，還要愛他人容劳，甚至愛眾人，從而才有貢獻(xiàn)感闸度、存在感和幸福感竭贩。
愿我們每個人心中都懷著一種“大愛”，都能懂得如何去愛莺禁，從而獲得真正留量、持久的幸福。
