本篇文章，主要通過人物對比涡贱，來講述人的不同抉擇及其命運咏删，以及人應該做一個什么樣的人。
《尚書》說：人心惟危问词，道心惟微督函。人心可以簡單地理解為是人性的弱點，是會給人到來危險的激挪；道心可以簡單理解為人性的優(yōu)點辰狡，但是人性的優(yōu)點有時候在人性的弱點面前顯得微不足道。如何弘揚道心垄分，約束人心宛篇，這是自古以來社會治理所關注的問題。對于個人修養(yǎng)而言薄湿，也應發(fā)揚自己的道心叫倍，約束自己的人心。
一豺瘤、正邪力量的對比
人性向來都是復雜的吆倦，人心向來都是叵測的。
陳丹青說過這樣一段話：如果你沒有背景還要選擇做一個好人炉奴，幾乎肯定會落入社會底層逼庞，哪怕你才華橫溢，哪怕你有真知灼見瞻赶，社會的篩子就會把你篩落掉赛糟，越是循規(guī)蹈矩派任，越是剛正不阿，天性善良的人璧南，越容易被淘汰掌逛，你所有的優(yōu)點會成為競爭中的劣勢。
評論的人自然分為兩派司倚，有人覺得說得很對豆混，有人覺得說得不對，存在分歧动知。但是可以肯定的是皿伺，大家說的都是對的，因為那是每個人真實經(jīng)歷過的盒粮。
其實在我看來僅僅做一個好人鸵鸥，那確實遠遠不夠，就像現(xiàn)在比較流行的說法丹皱，真誠和什么加在一起都是王炸妒穴，唯獨單獨出的時候，啥也不是摊崭；還有一事無成的溫柔讼油、你是個好人等等。
但是很多時候呢簸，在如今這個社會矮台，我覺得人能做到溫柔、善良就已經(jīng)很不容易了阔墩。
其實上面那段話要有個前提嘿架，就是得看正邪力量的強弱。如果邪惡力量戰(zhàn)勝正義力量啸箫，那上面那段話基本是對的；如果正義力量戰(zhàn)勝邪惡力量伞芹，那么那段話就錯了忘苛。只不過，正邪力量往往都是交錯的唱较，時強時弱扎唾。如果說過去有幾十年是邪惡力量更強一些的話，現(xiàn)在到未來也許正義力量會更多一些南缓。
另一方面胸遇，正邪力量的強弱，會影響社會制度汉形，應該說制度只是一個結(jié)果纸镊。人生存在這個社會上倍阐，就受各種制度的約束，至于是好的制度還是壞的制度逗威，就看正邪力量的強弱了峰搪。好的制度自然會引導人向善；壞的制度凯旭，就會讓人向惡概耻。
二、人間正道是滄桑
李斯罐呼，一個極端的利己主義者鞠柄，輔佐秦始皇平定六國，統(tǒng)一天下嫉柴。為了私利厌杜，謀害韓非子。秦始皇死后差凹，為了保住自己的榮華富貴期奔，功名利祿，和趙高危尿、胡亥一起參與沙丘政變呐萌，篡改始皇遺詔。最后谊娇，被陰險小人趙高害死肺孤。應該說，李斯的一生是極端利己的济欢，心中是沒有道義的赠堵，相比于趙高來講，至少還有一點良知法褥。從社會來講茫叭，也是有很大功勞的。
韓非子半等，為了保存自己的故國韓國揍愁，明知不可為而為之，孤身赴秦杀饵，最終身死莽囤。因為統(tǒng)一的歷史大勢不可阻擋，但是韓非義無反顧切距，無懼生死朽缎，心懷家國和道義。韓非子雖然死了，但是身死道未消话肖，《韓非子》的法家思想被秦始皇和李斯以及后世幾千年所繼承北秽。
趙高，一個陰險狡詐和小人狼牺，毫無道義與良知羡儿，竟能指鹿為馬，權(quán)傾朝野是钥，還能害死極端利己者李斯掠归。只能說好人斗不過壞人，壞人斗不過陰險小人悄泥。
韓信虏冻，人稱“兵仙”，年少時受胯下之辱弹囚，忍辱負重厨相，保身存道，后來為劉邦平定天下鸥鹉，和蕭何蛮穿、張良并稱“漢初三杰”。韓信本可以叛漢自立毁渗，但是因為心中的道義践磅，不忍背叛，最終被呂后所害灸异。
還有岳飛府适，精忠報國，感天動地肺樟，但是也不敵秦儈的陰險狡詐和皇帝的昏庸無能檐春。
還有許許多多這樣的人，心懷天下么伯，心中有家國有道義疟暖，不是他們笨，無論是韓非子田柔、韓信誓篱、岳飛等，都是絕對的天才凯楔，相反李斯等，只能算是普通人锦募“谕停可是歷史大勢浩浩湯湯，或者說邪惡力量遠勝正義力量，他們也明知不可為而為之虐骑，或者明知必死也一往無前准验。
人應該做一個什么樣的人？教員說廷没，人間正道是滄桑糊饱。
