哈嘍大家好我是駱長珊今天是2018年1月19日，今天是我每天一篇文章的第五十八篇楞捂。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的重要基礎(chǔ)薄坏，蘊含著中華傳統(tǒng)思想文化的精髓。該書運用了大量的概念隱喻寨闹，這些概念隱喻直接影響著現(xiàn)代漢語的表達胶坠，如“肝膽相照”、“魂不守舍”繁堡、“忠肝義膽”沈善、“中國魂”等。官稱隱喻簡單地說就是把專制社會的官位稱呼語義遷移給了十二臟腑椭蹄，在中醫(yī)界和語言學界都有所提及闻牡。
內(nèi)省法是心理學研究的主要方法之一，為彌補內(nèi)省法主觀性過多的不足绳矩，本文采用考據(jù)法加以補充罩润。考據(jù)法是實證研究方法之一翼馆，既是追根溯源割以、辯清淵源關(guān)系的手段，又是一種支撐論據(jù)的手段应媚；內(nèi)省思辨需要有現(xiàn)實依據(jù)和專業(yè)知識基礎(chǔ)严沥，才能鑒別真?zhèn)螌﹀e。內(nèi)省思辨不一定需要考據(jù)中姜，但考據(jù)的過程一定伴隨著內(nèi)省思辨消玄。
官稱隱喻體現(xiàn)了中國特有的文化現(xiàn)象，能夠把社會存在的官稱語義遷移到五臟六腑的生理功能理解上去丢胚，反映了古人高度的認知能力翩瓜。我將以《素問·靈蘭秘典論》為例逐一考察十二臟腑官稱隱。
例1：心者嗜桌，君主之官奥溺，神明出焉辞色。
君主是國家的最高統(tǒng)治者,此職設(shè)立最早骨宠。在中央集權(quán)制的社會里浮定，君主具有至高無上的權(quán)利。中醫(yī)認為心是人體生命活動的主宰层亿，因此心是君主桦卒。《素問·婁論》指出：“心主身之血脈”匿又、《靈樞· 九針》認為“心藏神”方灾、《靈樞·邪客》曰:“心者，五臟六腑之大主也碌更，精神之所舍也”裕偿。心主神明論——中醫(yī)學認為“神”的一切活動都由心來主宰。
例2：肺者痛单，相傅之官嘿棘，治節(jié)出焉。
在相傅或傅相中旭绒，相鸟妙、傅同義,古時稱協(xié)助國君或諸侯王的官為相傅、丞相挥吵、宰相重父、相國，該官稱為百官之長忽匈。
明·張景岳說:“肺與心皆居膈上房午，位高近君，猶之宰輔丹允，故稱相輔之官歪沃。肺主氣，氣調(diào)則營衛(wèi)臟腑嫌松，無所不治沪曙，故曰治節(jié)出焉∥幔”由于肺和心同居胸中液走，其地位和功能相當于宰相輔佐君主〖窒荩“治節(jié)”強調(diào)了肺的主呼吸功能和肺朝百脈缘眶，即通調(diào)氣血，內(nèi)溉臟腑髓废，外營皮毛功能巷懈。由于肺的管理才使全身各臟腑組織器官得以維持正常的生理活動。
例3：肝者慌洪，將軍之官顶燕，謀慮出焉 凑保。
將軍是武官名，將軍最重要的特點是統(tǒng)籌兼顧涌攻，運籌帷幄欧引，起到統(tǒng)帥的作用。肝不僅有脾氣而且還有魄力恳谎，肝內(nèi)能調(diào)和臟腑氣血芝此，外能抵御諸邪，攘外安內(nèi)因痛』槠唬《素問吳注·卷三》曰:“肝氣急而志怒，故為將軍之官”鸵膏∽飧保“謀慮”是說肝有主思想活動的功能，將軍的本質(zhì)是在于“謀略”较性∮蒙“將軍”和“謀略”是指肝的特性和肝的功能活動。
我們先講這么多赞咙。
