觀看見又見的意思羽戒，是人的第二見勺远，是覺察的發(fā)現(xiàn)首尼，以我為中心向外看時蝶锋，則萬物都是與我不同陆爽，你與我與他與萬物都是由對峙產(chǎn)生的，用自我中心的觀點去看對方時扳缕，是看不到對方的絲毫是出慌闭，為什么會我執(zhí)呢？以物自觀時躯舔，自己的觀點審視自己的時候驴剔，那全是對的，是非的出現(xiàn)只是站在不同的角度方向出來的結(jié)果粥庄，是非相因而生丧失，沒有窮盡，從事物的對立面看惜互，你有你的是非布讹，我也有我的是非，如果按照是非的標準去辯論那是沒有窮盡的训堆，手指與天地描验，手指與萬物，都是沒有區(qū)別的坑鱼，這是道通為一的觀點膘流，圣人是不會去分辨是非的，一切遵循自然天道姑躲，任憑是非自然的發(fā)展睡扬。
事物的名稱都是人叫出來的，事物本身就存在各式各樣黍析，千變?nèi)f化卖怜，丑婦與美女都是人的定義，在小鳥阐枣、小魚马靠，動物眼里沒有美丑區(qū)別奄抽，要么害怕逃走，要么會把她們當成食物美餐甩鳄。
庸逞度，我們身處群體中間，眾人皆好惡的事情妙啃，不必去固執(zhí)己見档泽，就能通達于大道，無往而不自得揖赴，接受眾人的意見而不知道為什么要這樣的接受馆匿，這是趨向于道，辯論的人費勁精神以求一致燥滑，卻不知道萬物本來就是用一的渐北。早在古代境界高的悟道者認為，宇宙開始的時候铭拧，不曾有任何東西存在赃蛛，稍差一些的人，認識到有物體存在搀菩，但是不會去分辨彼此之間界限呕臂，在次一等的人認識到彼此之間界限，但不去分辨是非秕磷，是非一旦出現(xiàn)诵闭，大道也就因此虧損了。
