在科學(xué)與神學(xué)的交匯點(diǎn)上抓谴，常常上演著激烈的辯論钧椰。正方認(rèn)為近代科學(xué)家將無(wú)法解釋的現(xiàn)象歸于神學(xué)，而反方則認(rèn)為科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象是由于技術(shù)與認(rèn)識(shí)的滯后性杏瞻。本文將呈現(xiàn)雙方的論點(diǎn)所刀，并探討其背后的邏輯。
正方：
宗教與科學(xué)的結(jié)合：近代史上的許多科學(xué)家是宗教徒捞挥，他們傾向于將實(shí)驗(yàn)室無(wú)法得出的結(jié)果歸于“超級(jí)力量”浮创。
形而上學(xué)的范疇：這種結(jié)論被認(rèn)為是“形而上”的終極結(jié)論，屬于神學(xué)之“上帝論”砌函。
概念的演變：神學(xué)與哲學(xué)的概念源于西方術(shù)語(yǔ)斩披，其分類和定義是發(fā)展變化的。
持久性與新生性：神學(xué)體系歷史悠久讹俊，而科學(xué)是近現(xiàn)代工業(yè)革命的產(chǎn)物垦沉。
反方：
不可知論與存在論：神學(xué)屬于哲學(xué)的“不可知論”范疇，而科學(xué)關(guān)注物質(zhì)層面仍劈，現(xiàn)象屬于“存在論”乡话。
技術(shù)與認(rèn)識(shí)的滯后：解釋不了的現(xiàn)象主要是由于科學(xué)技術(shù)與人的認(rèn)識(shí)的滯后性所致。
專家領(lǐng)域：神學(xué)似乎高不可測(cè)耳奕，主要屬于專家（神學(xué)院）的研究領(lǐng)域。
大眾文化：哲學(xué)屬于學(xué)科范疇诬像，與人的日常生活密切相關(guān)屋群，知識(shí)大眾化的今天更易于普及。
科學(xué)與神學(xué)的辯論反映了人類對(duì)于終極解釋的不斷探索坏挠∩瞩铮科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象被某些觀點(diǎn)視為神學(xué)的領(lǐng)域，而哲學(xué)則追求一種更為普及的智慧降狠，即人人都是“哲學(xué)王”的理想对竣。這種理想雖然操作難度較大，但提供了一種可能性的方向榜配。
