問：我讀過佛洛伊德這么說，精神分析的重點捡偏，在于讓潛意識的念頭浮現(xiàn)到表意識唤冈。我知道《課程》多多少少也根據(jù)佛洛伊德的理論所提出的觀點，但是《課程》不是說银伟，所有的意識在本質(zhì)上都是虛幻不實的你虹？這不就與精神分析的主要目的相抵觸了嗎？還是我在這一點上陷入了層次混淆呢彤避？
肯恩：《課程》確實認為意識是虛幻的傅物，在《正文》前面說到：「意識（也就是知見層次），是天人分裂之后在心靈內(nèi)所形成的第一道裂痕琉预，從此董饰，心靈由創(chuàng)造主體轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知主體。意識，正確地說卒暂，已經(jīng)淪入小我的領域啄栓。」(T.3.IV.2:1,2).
但是也祠，就像小我用來支撐與維系分裂信念的一切妄造一樣昙楚，圣靈也能賦予意識不同的目的。因此诈嘿，耶穌后來又說：「意識具有不同的層次堪旧，人的覺知力(awareness)也會瞬息變化，然而不論它怎么變奖亚，都無法超越知見的范圍淳梦。覺知力只要加以訓練，達到巔峰狀態(tài)時遂蛀，便能覺于『真實世界』谭跨。」(C.1.7:4,5)
所以李滴，雖然從形而上的角度來說螃宙，意識屬于幻相的一部份沒錯客叉，因此它并不真實灶体。但是，由于我們相信它的真實性浙于，且體驗到它是我們與生俱來的一部份芹助，所以《課程》提供我們一個善用意識的方法堂湖，目的是讓我們最終能夠超越意識。這個訓練意識以達「真實世界」的過程状土，不外乎是讓「小我藉恐懼之手而壓到潛意識下的念頭」浮到意識的層面无蜂，如此，小我的妄見才能夠獲得療愈蒙谓，取而代之的是圣靈的正見斥季，使我們具備條件，能夠回歸超越意識與知見的真知累驮，它在《課程》里是「天國」的代名詞酣倾。
我們讓自己覺知不到意識所在的分裂的心靈，反而把意識看成是身體（更明確地說－頭腦）的附屬品谤专，還把心靈中所有的罪咎壓到潛意識下躁锡，以防自己意識到它的存在，同時把罪咎投射到形相的世界中置侍，從不質(zhì)疑這個世界的起源映之。
因此拦焚，我們必須讓所有小我的防衛(wèi)都浮現(xiàn)到意識的層面，換句話說惕医，就如《課程》語重心長指出的耕漱，我們必須「一心一意把黑暗帶到光明中」(T.18.III.6:2)，才能認清它們的虛妄不實抬伺，這正是我們利用「分裂心靈中的意識」之目的螟够。直到有朝一日，所有的妄見都被覺察到了峡钓，并且獲得了療愈妓笙，我們就不再需要意識了。到那時能岩，我們已準備好告別意識與知見的領域寞宫，「一起消失于隱身在面紗之后的神圣「臨在」中…不是被看見，而是被了知拉鹃”哺常」(T.19.IV.D.19:1)。
選自／奇跡課程基金會問答服務
翻譯／敬偉
潤稿／Clare
