讀完《遙遠的救世主》已有一段時間了坊罢，通讀完整部書之后，第一感受是寓辱，“這頓精神大餐艘绍，真可口，一不小心吃撐了秫筏，需慢慢消化”诱鞠，因此，遲遲未動筆这敬。直到今天上午休息的時候航夺，決定動筆，輸出多少崔涂，算多少阳掐。其實，輸出的過程冷蚂，就是消化的過程缭保。
在《遙遠的救世主》這部經(jīng)典中，首先給我留下印象的是蝙茶，書中男主丁元英多次提及的一個概念 艺骂，就是“文化屬性”。
“文化屬性”隆夯，簡單來理解钳恕，就是一個人别伏、一個社會、一個民族忧额、一個國家的生產生活的習慣的定性厘肮。我們每個人，每個團體睦番，以及每個社會群體都具有自己獨特的文化屬性类茂，而這些屬性 反映了我們每個人的價值觀、生活方式等方面習慣和偏好托嚣。
文化屬性大咱，又分為“強勢文化“和“弱勢文化”。強勢文化造就強者注益，弱勢文化造就弱者。
生活中溯捆，那些具有強勢文化屬性的人丑搔，都是掌握了事物發(fā)展的規(guī)律，遵循規(guī)律而行提揍。更是懂得自強不息啤月，懂得一切向內求，一切靠自己的人劳跃。
即便在生活中遇到挫折和困難谎仲，他們也是勇往直前，敢于突破自己刨仑，戰(zhàn)勝自己的人郑诺。
其實，真正的強者杉武，并不是因為他們有錢有權辙诞，從根源上來說，是因為他們有別于普通人的思維方式轻抱，他們擁有強者思維飞涂。正因為強者思維，造就了強大的他們祈搜。
比如较店，丁元英，他是一個商業(yè)天才容燕，擁有超強的經(jīng)商能力梁呈，賺錢技巧缰趋。不僅如此捧杉，他還洞悉人性陕见，懂得處世之道，掌握了一定的規(guī)律味抖，并懂得遵道而行评甜。可以說丁元英是屬于強者思維的人仔涩，擁有強者思維的人忍坷，從來都不奢求有人可以給予自己幫助，他們從來都是靠自己熔脂，擁有這種思維的人內心也強大佩研，他們做事情更加專注，也更容易成功霞揉。
同樣旬薯，弱勢文化，造就了弱者适秩，生活中那些處在社會底層的人绊序，往往都是因為有弱者思維，簡單來理解秽荞，弱者思維就是向外求骤公，向外索取，遇事找外界原因扬跋，期望外界改變阶捆，期望他人改變，依靠別人钦听，等待別人來拯救的思維慣性洒试。
比如? 王廟村的村民。真正讓他們窮的是他們的這種弱者思維朴上，為什么物質上的扶貧儡司，會越扶越貧呢，因為根源上的思維沒有改變余指，被動的等待“救世主“的出現(xiàn)捕犬，所以如果思維不改變，沒辦法真正脫貧酵镜，誰來了都拯救不了碉碉。
還有書中的葉曉明，馮世杰淮韭，劉冰垢粮，都是弱勢文化的代表，他們過于依賴外部條件或強者的幫助靠粪，而不是通過自身的努力和創(chuàng)新來改變自己的命運蜡吧。往往缺乏自我改變命運的能力和信心毫蚓，這種文化屬性決定了他們在面對機遇時，往往無法把握住機會昔善，無法讓命運發(fā)生改變元潘。
另外，在這部書中君仆，最讓我印象深刻的是翩概，芮小丹，她是一個近乎完美的存在返咱。獨立自主钥庇，聰慧美麗，自信坦蕩咖摹，純粹灑脫评姨，敢愛敢做，悟性非凡萤晴。就連丁元英這樣的“高人”都自嘆不如参咙，她就是“天國的女兒”，生來如此硫眯。
可以說，在書中她就是那個“遙遠的救世主”择同，是王廟村“殺貧濟富”的發(fā)起者两入，想在經(jīng)濟上拯救村民，是盡職盡責敲才，勇敢無畏裹纳，想拯救犯罪分子的女刑警，是敢愛敢當?shù)膽偃私粑洌龑Χ≡⒌膼奂兇舛苯犹暄酰诵蕾p他的才華和為人之外，更多的是對他的疼愛和憐惜阻星。想用她的身體和高潔的靈魂拯救丁元英朋鞍，那個孤獨的智者。
然而芮小丹的最后結局也就表明了妥箕，所謂的“救世主”只存在于“遙遠的天國”滥酥，不在于人間。
也就是說這個世界上沒有所謂的救世主畦幢，只有我們自己坎吻，自己才是自己真正的救世主。
如果不懂得自我拯救宇葱，沒有人能真正救得了我們瘦真。所以刊头，自強不息，一切靠自己诸尽，才是正道原杂，天助自助者。
