在你成為道路之前，你不能走上那條路光督。
也許我們這一代人從未想過阳距，在這個飛機、高鐵结借、汽車筐摘、游輪等高速便利交通工具盛行發(fā)達的年代，人們的出行會在突然之間變得如此彷徨與躊躇船老。新冠疫情的陰云籠罩在這個世界上空咖熟，久久未能煙消云散。旅行柳畔，對于我這個喜歡行走的人來說馍管，慢慢成了奢侈品。然而薪韩，在這段躊躇不前的時光中确沸，我卻慢慢喜歡上了旅行文學。也許是因為人在得不到內(nèi)心渴望的結果時俘陷，往往會想方設法通過另一種方式得到某些心靈補償罗捎，又也許是畫餅充饑或者望梅止渴呢。無妨拉盾！
杰拉德.布雷南談到他的旅行文學：我的目的只是為幾位足不出戶的神游者提供消遣桨菜，他們也許喜歡在雨夜，通過閱讀人們在偏遠山村捉偏、在南地中海風平浪靜的氣候下生活的情形來打發(fā)時間倒得。他的目的恰恰滿足了生活在疫情時代之下我的需求，或許我本就是這些喜歡在雨夜通過閱讀打發(fā)時間的神游者之一夭禽。也許是因為日常生活的枯燥乏味屎暇，又或是因為內(nèi)心的孤寂落寞，亦或是人生路途上的困惑茫然，在等待疫情結束猶如等待戈多般，進而極力尋找宣泄之路赚爵。讀旅行文學，突然成為我對抗迷茫與乏味挤巡，最簡單最實用的方法之一。
孤獨患者
有人說酷麦，90后矿卑，自信又脆弱，敏感而自私沃饶，內(nèi)心比較孤獨母廷，渴望得到更多的朋友，有自己獨特的思考能力和辦事準則糊肤，喜歡推陳出新琴昆，張揚自我個性，相對比較缺乏團隊忠誠感馆揉。其實我不是很能定義自己业舍，作為90后的我，也常問自己究竟是個怎樣的人升酣。
回顧自己的過去，與一般90后可能不同噩茄，談起兒時艱辛生活下面，他人多半不信。貧困農(nóng)村家庭出身绩聘，從小知道生活的艱辛沥割，懂得溫飽的不易。田野君纫、河流與山崗是讀書之外的勞作與娛樂的地方驯遇。從未踏出縣城半步的我，高考后卻選擇遠走他鄉(xiāng)蓄髓，從廣東到北方叉庐，跋涉千里上大學。畢業(yè)后会喝，在一家IT公司從基層工作一直到中層管理陡叠，輾轉(zhuǎn)多個業(yè)務線，一待多年肢执。他人總說我性格開朗大方枉阵，善交談愛分享樂助人，給人積極向上的正向能量预茄。然而兴溜，就算是再熟悉的伙伴侦厚，內(nèi)心總有些隔離感，就算再熱鬧的會場拙徽，心底總期待有靜默偏隅刨沦。我總在閑時，一個人去行走膘怕，跑步想诅，騎車，發(fā)現(xiàn)與欣賞路上的風景岛心。一如多年前的微信朋友圈：總有那么一個孤獨患者来破，留戀著路上風景的交替流轉(zhuǎn)。
也許正如保羅.索魯所說忘古，“有人做伴時徘禁，一個人就難以看得清楚或想得明白。你需要孤單時清明的頭腦來捕捉思想的靈光存皂，無論它們多么平凡晌坤，但私下里都讓你覺得獨特而尤其值得關注〉┐”
別處意義
總有那么一個時光畫面：夏日微風骤菠，灰瓦屋檐之下的門檻上，坐著個小男孩疤孕，傻乎乎望著天邊腳下的青山商乎，腦海里癡癡地想著青山另一邊的世界。那是我兒時常做的事祭阀，通常給家人冠上傻之名鹉戚。只是那時無論如何也想不到的是有些人的童年，腦鹤兀縈繞的卻是小不點兒的身板抹凳，獨自奔往他鄉(xiāng)的畫面。
小時候伦腐，總是渴望離家遠行的我赢底，腦海里時常縈繞著一個出逃的畫面——我柏蘑，一個小不點兒幸冻，獨自奔往他鄉(xiāng)。我不曾想到“旅行”這個詞咳焚，也沒想過“蛻變”的說法：這是從未說出口卻恒久不變的心愿洽损。我想在遙遠的地方找到新的自我，去關心一些新鮮的事務革半。
——[美]保羅.索魯《旅行之道》
青山之外的世界對于兒時的我碑定，是大千世界的一切風物流码，是小學課本里的經(jīng)典景點，是故宮延刘、天安門廣場旅掂、長城，黃山访娶、華山、長江觉阅、黃河崖疤、趵突泉、黃鶴樓典勇、鸛雀樓……或許這些別處的意義劫哼，在我看來只是打發(fā)我非上課與務農(nóng)的閑適時光。無論如何割笙，那時的我权烧，是不懂什么是異鄉(xiāng)情，不懂什么是離別緒伤溉，也不懂什么是孤獨與悲傷般码，更談不上心靈的收獲、靈魂的感悟了乱顾。
別處對于保羅.索魯來講板祝，或許是五次頓悟，他提到在別處偶有意外發(fā)生走净，從根本上改變那趟旅行的性質(zhì)券时，讓人心心念念。保羅.索魯伏伯，是美國當代著名旅行文學作家橘洞、小說家，他的作品作品以敏銳的洞察與犀利的筆鋒著稱说搅，在全球各地游歷五十余年炸枣，除了南極洲，處處都有他的足跡蜓堕。他最常采用的交通方式就是火車抛虏，曾經(jīng)以火車的方式暢游80年代的中國大地。
最好的旅行存在于時間之外套才，旅途中的歲月仿佛不會從你的生命之中扣除迂猴。
——[美]保羅.索魯《開往東方之星的幽靈列車》
別處對于村上春樹來講，或許是安心享受背伴，他提到就算是去過許多次的地方沸毁，也肯定每去一次都會感到驚訝：“咦峰髓，原來還有這種東西”。他還提到息尺，別去思考工作携兵，清空大腦，安安心心的享受旅行搂誉。村上春樹徐紧，不是專業(yè)旅行家，作為小說家的他炭懊，經(jīng)常給讀者提到別處的美好并级，旅行是件好事情。我們可以從他的《假如真有時光機》侮腹、《遠方的鼓聲》等作品中嘲碧，領略他的睿智與風趣。
別處對于楊瀟來講父阻，或許是人生意義的思考愈涩，他重走80年前湘黔滇旅行團的西遷之路，在公路加矛、河流與驛道上尋找西南聯(lián)大履婉，在歷史時間中穿越行走，重塑自己的思想與行動荒椭。
別處對于劉子超來講谐鼎，或許是人文的洞察，他以濃郁的旅人氣息趣惠，犀利而敏感地觀察異域狸棍，不管是在季風吹拂的東南亞，還是失落的中亞之地味悄，總能延續(xù)著作家游記這個悠長的傳統(tǒng)草戈，讓我們真切體會“我們都是過客，但我們也擁有這個世界侍瑟√破”
別處對于玄奘涨颜，或許是生命真諦的追求费韭；對于馬可波羅，或許是熱烈的向往和追逐庭瑰；對于徐霞客星持，或許是未知的探源與開拓，對于余秋雨弹灭，或許是一場文化苦旅……或許能否這么認為督暂，我們總是向往著別處揪垄，詩與遠方一直都是我們的夢，又何須探究別處的意義呢逻翁。
旅行文學
因為有了別處的意義饥努，孤獨患者就有了宣泄之法，于是乎有些患者踏上了別處之路八回，而有些患者在前行患者留下的墨寶中游行酷愧，因為足不出戶的旅行也是無可厚非的。而這段時間的我或許就屬于這個足不出戶的患者了缠诅。
旅游文學作為反映旅游生活的文學伟墙，通過對山川風物等自然景觀以及文物古跡、風俗民情等人文景觀的描繪滴铅，抒寫旅游者及旅游工作者的思想、情感和審美情趣就乓。不管是中國先秦汉匙、兩漢、魏晉南北朝生蚁、唐宋元明清等古代旅游文學噩翠，還是現(xiàn)在大行其道的“反旅行”意圖的非游記類作品，其特點依然離不開抒情性邦投、審美性伤锚、知識性、反映社會生活的片段性志衣。
我總稽首在每一部作品里（不一定是完全的旅行文學）屯援，徜徉時光，讓思緒飛揚念脯。徐霞客的《徐霞客游記》中的地理狞洋、水文、地質(zhì)绿店、植物吉懊，中國大好河山的風景資源；沈從文的《湘西散記》假勿、《湘西》中的邊城風光與瑣細平凡人事得失哀樂借嗽；余秋雨的《文化苦旅》、《行者無疆》等各地文明史詩般的深度解讀转培；保羅.索魯?shù)摹独习退缒醽喛燔嚒范竦肌ⅰ对谥袊蟮厣稀贰ⅰ稒M貫歐亞的火車之旅》等火車經(jīng)過的鄉(xiāng)土人情堡距、風物景觀甲锡；劉子超的《午夜降臨前抵達》兆蕉、《沿著季風的方向》、《失落的衛(wèi)星.深入亞歐大陸的旅程》等異域文化的掙扎與沖突缤沦；楊瀟的《重走.在公路虎韵、河流與驛道上尋找西南聯(lián)大》兩場歷史與相識中的徒步……
只要在讀書
只要在讀書，
就是在讓自己成為一個不太茍且的人缸废。
什么叫詩和遠方包蓝？
就是讓自己更遼闊，
而讀書就是讓自己變得遼闊的一個過程企量。
—— 高曉松
有人說测萎，旅行，是心靈的閱讀届巩，而閱讀硅瞧，是心靈的旅行∷』悖或許在這個疫情煙云之下腕唧，閱讀一本旅行文學，可以心胸開闊瘾英，撥云見日枣接。讓我們閱讀吧，或許閱讀后缺谴，知道自己并不是孤單患者呢但惶。
