“我養(yǎng)過一只小狗墨吓，見到任何人都會(huì)撲倒在地，然后亮出柔軟的腹部邀請被撫摸帖烘。這種因?yàn)閷?duì)世界懵懂無知而擁有的絕對(duì)安全感真讓人嫉妒亮曹∶刂ⅲ”這是周濂在他的作品《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》自序中講的故事。通過他的作品历极，我第一次知道了這個(gè)世界上有一個(gè)人叫維特根斯坦窄瘟，知道這個(gè)人是半路出家從航天器設(shè)計(jì)專業(yè)轉(zhuǎn)到了哲學(xué)專業(yè)趟卸，投靠在羅素門下氏义。
1912年，維特根斯坦23歲惯悠，他在嚴(yán)肅的思考“自殺”這個(gè)問題，他的疑問是假如自己不是一個(gè)天才竣况，那么活著就是沒有價(jià)值的。幸運(yùn)的是在1911年他來到劍橋認(rèn)識(shí)了名滿天下的羅素丹泉，羅素在滿腹疑云的觀察了這個(gè)年輕人一個(gè)學(xué)期后鄭重向他宣布：你的確是一個(gè)天才。
……
“假如我們隨時(shí)都有可能被任何在那一時(shí)刻比我們強(qiáng)大的東西剝奪走一切摹恨，那么我們生活的意義就只剩下滿足于當(dāng)前這一瞬間了”John Mill如是說筋岛。這個(gè)比我們強(qiáng)大的東西可以是國家晒哄，也同樣可以是逝者如斯夫的時(shí)間，是不可測的命運(yùn)寝凌，是時(shí)有時(shí)無柒傻、稍縱即逝的才華较木。如果人意識(shí)到自己在面對(duì)這些東西的時(shí)候如同嬰孩兒一樣渺小和無助，那么剩下的就只能滿足與當(dāng)前的感官享受了伐债。
維特根斯坦在評(píng)論宗教時(shí)說，宗教信仰的價(jià)值就在于它能給人帶來“絕對(duì)意義上的安全感”泳赋，為其如此，人才會(huì)坦然相信：“我是安全的祖今，無論什么事情發(fā)生也不會(huì)使我收到傷害”。終其一生拣技，他都在尋找這種安全感，不讓自己成為一只不受保護(hù)的小鳥膏斤，無論在智力上徐绑，友誼中和生活里面莫辨。
我猜想只有感受到“絕對(duì)意義上的安全”的人毅访，才會(huì)有尼采所說的那種“精神的微笑”，精神上變得越是快樂喻粹、越是靠得住，人們就越是忘記大笑草巡；反之，精神的微笑是對(duì)美好生活中所藏匿的無數(shù)舒適感到驚訝的一種標(biāo)志山憨。放浪形骸查乒，擬把疏狂圖一醉式的快樂郁竟，恰恰是活在此刻的反應(yīng)，是一種缺乏安全感的表現(xiàn)枪孩。
縱觀歷史，人這一生蔑舞，遲早會(huì)把自己交付給一個(gè)比自己更高的存在拒担，或者上帝攻询、佛主、安拉钧栖，或者組織和國家低零，或者情人拯杠、金錢、詩歌潭陪、哲學(xué)以及各種各樣千奇百怪的主義……
問題是雄妥，
你在交付之前依溯，是不是經(jīng)過百轉(zhuǎn)千回的痛苦思索和掙扎？
在交付之后黎炉，在那個(gè)更高的存在者的陰影里下面，你能否還有哪怕一丁點(diǎn)兒的懷疑和反思慷嗜？
過于輕易的委身于人淀弹，總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠。交付之后便意志堅(jiān)定的把它當(dāng)作福音傳遞給他人垦页，則是一種讓人難以忍受的愚昧雀费，哪怕它以信仰和愛情的面目呈現(xiàn)痊焊。
以上的內(nèi)容都在書中可以找到，我看了這本書以后就買了《維特根斯坦傳——天才之為責(zé)任》和《維特根斯坦筆記》薄啥，最近在讀辕羽。
保持在一種學(xué)習(xí)狀態(tài)垄惧，通過書籍，電影到逊，評(píng)論，加上自己的思考觉壶，改變生活的密度和質(zhì)量脑题，讓生活不以時(shí)間為坐標(biāo)铜靶。
