《小畜》卦：如何畜民容眾
既來(lái)婆家當(dāng)受教徒恋，
何以要學(xué)潑皮鬧。
好言相勸尚善待欢伏，
繼續(xù)持橫拳腳到入挣。
（卦辭）（? ）：小畜，亨硝拧。密云不雨径筏，自我西郊。
（爻辭） 上九：既雨既處障陶，尚德載滋恬。婦貞厲：月幾望，君子征抱究，兇恢氯。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
六四：有孚勋拟，血去惕出勋磕，無(wú)咎。
九三：輿說(shuō)輻敢靡，夫妻反目挂滓。
九二：牽復(fù)，吉啸胧。
初九：復(fù)自道赶站，何其咎？吉纺念。
雷聲大雨點(diǎn)小
（? ）：小畜贝椿，亨。密云不雨柠辞，自我西郊团秽。”
《比》卦講了君民相互親近及和睦相處的重要性及方法叭首，并說(shuō)對(duì)那些不愿來(lái)親近的人可以殺他幾個(gè)做榜樣习勤。但殺幾個(gè)人只能是為了警示眾人，總不能把所有不服氣的人都?xì)⒐獍杀焊瘢敲丛趺崔k呢图毕？就要馴服他們，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是加強(qiáng)教育和管理眷唉。所以在《比》卦后接《小畜》卦予颤，講畜民容眾的方法。
本卦的內(nèi)容是以周族對(duì)商遺民的教化政策和馴服史實(shí)為例來(lái)寫(xiě)的冬阳。其中的“畜”字既有儲(chǔ)蓄之義蛤虐，也有馴服和養(yǎng)育之義，而且在卦爻辭中注重得更多的是后者肝陪〔低ィ“小”是指小人，也即普通的民眾氯窍∷浅＃“小畜”就是“小人之畜”，可譯為“畜民容眾”狼讨。
《道德經(jīng)》說(shuō)：“大國(guó)不過(guò)畜人贝淤，小國(guó)不過(guò)欲事人≌”
《盤(pán)庚中》說(shuō)：“用奉畜汝眾”播聪、“汝共作我畜民朽基。”
其中的“畜”字都是指畜民犬耻，也就是如何讓民眾服從于自己踩晶，為己所用。
這段卦辭一共兩句話：前一句“小畜枕磁，亨渡蜻。”是對(duì)容民畜眾的肯定计济，“亨”是指“小人之畜”有利于政令的通達(dá)茸苇，可譯為：“教化民眾，有利于政令的通達(dá)沦寂⊙埽”結(jié)合后面的爻辭內(nèi)容，可知本卦的教化對(duì)象是特指商族传藏，所以也可以譯為“教化商遺民腻暮，有利于政令的通達(dá)√赫欤”
后一句“密云不雨哭靖，自我西郊〕蘩耄”是一句比喻试幽，是對(duì)教化的方法所作的解釋，意思是說(shuō)：對(duì)商民的教化應(yīng)當(dāng)如雷雨即將來(lái)臨時(shí)的天氣一樣卦碾，讓所畜的商民感受到如不服從教化就要受到懲罰的威脅铺坞，但并不要輕易地懲罰。這種威脅和壓力來(lái)自于我所在的“西郊”洲胖。
“西郊”不是“我的西郊”济榨，而是“我所在的西郊這個(gè)地方”的意思。武庚之亂后绿映，周公將其俘虜中曾參與造反的商貴族遷居洛陽(yáng)腿短，在周公的王城以東三十余里的位置建小城成周供其居住。對(duì)居住在成周的商遺族而言绘梦，周公所在的位置就是距成周不遠(yuǎn)的西部，故稱為西郊赴魁。以此卸奉，《小畜》卦卦辭可譯為：
“教化、馴服商遺族颖御，有利于政令的通達(dá)榄棵。對(duì)他們的教化宜采用高壓的政策凝颇，但并不要輕易地懲罰他們，這就如烏云滿天而不下雨一樣疹鳄。這種壓力來(lái)自于他們的居住地成周之西的我們所處的王城拧略。”
這一爻實(shí)際上是在講畜民容眾的基本原則：在高壓下說(shuō)服瘪弓。
老爸對(duì)待不聽(tīng)話的兒子時(shí)垫蛆，多半是“密云不雨，自我臉上”腺怯。習(xí)慣了袱饭，也無(wú)所謂，老爸大都這樣呛占。但如果夫妻之間也是“密云不雨虑乖，四眼對(duì)起”，就沒(méi)有多大意思了晾虑。不幸的是疹味，下面的爻辭好像正好說(shuō)的是夫妻。
多放點(diǎn)權(quán)沒(méi)有錯(cuò)
初九（震? ）：復(fù)自道帜篇，何其咎糙捺？吉。
初九爻爻辭直譯的大意為：“恢復(fù)他們過(guò)去的制度坠狡，哪里有過(guò)錯(cuò)呢继找？會(huì)有一個(gè)完滿的結(jié)局√友兀”
公元前一零四六年婴渡，武王伐紂后的最大政治問(wèn)題，就是如何管理商遺族凯亮。按照成湯滅夏朝后的慣例边臼，周應(yīng)當(dāng)保存商族的祭祀及家族禮制、生活習(xí)俗等等假消，于是武王封商王帝辛的兒子武庚為諸侯柠并，并保留了他們除國(guó)家政治權(quán)力之外的幾乎所有權(quán)力，包括社會(huì)等級(jí)制度富拗、宗教信仰臼予、禮儀、土地等等啃沪。這里所說(shuō)的“復(fù)其道”粘拾，正是指的這件事。以此创千，這段爻辭可以當(dāng)作一段史實(shí)來(lái)讀缰雇，并譯為：
“依然給予商族較大的自治權(quán)入偷，以恢復(fù)他們過(guò)去的基本生活方式，有什么過(guò)錯(cuò)呢械哟？應(yīng)當(dāng)會(huì)產(chǎn)生良好的結(jié)果疏之。”
初九爻爻象為“? ”暇咆，《震》卦卦象锋爪。震的本義為迅雷。迅雷一般形成于春季糯崎，春雷過(guò)后几缭，萬(wàn)物復(fù)蘇，故有此爻辭沃呢。
給牛鼻子里穿一根繩
九二（歸妹? ）：牽復(fù)年栓，吉。
九二爻爻辭大意為：“強(qiáng)制性地引導(dǎo)商遺民恢復(fù)過(guò)去的生活方式薄霜，就能有一個(gè)完滿的結(jié)局某抓。”
上一爻辭說(shuō)恢復(fù)商族過(guò)去的生活方式?jīng)]有過(guò)錯(cuò)惰瓜，會(huì)有一個(gè)完滿的結(jié)局否副。但作者又怕受教者放松了對(duì)商遺族的警惕，所以這里又趕緊補(bǔ)充說(shuō)：“牽復(fù)崎坊，吉备禀。”原來(lái)“復(fù)其道”不是無(wú)條件的復(fù)奈揍，而是有原則的曲尸，這個(gè)原則就是“牽”。
“牽”有引導(dǎo)和強(qiáng)制性兩層含義男翰。牛鼻子里面穿一根繩子另患，要它向左轉(zhuǎn)不敢向右轉(zhuǎn)，就是“牽”字的本義蛾绎。周族雖然允許商族充分自治昆箕，但不可以鬧無(wú)政府主義，更不允許滋生復(fù)辟的野心租冠，發(fā)展造反的勢(shì)力鹏倘。
在推翻商政之初，武王就制定了三監(jiān)的體制顽爹，將龐大的商族分為三部分纤泵，分別任命自己的兄弟管叔、蔡叔话原、霍叔各擁兵一部夕吻，負(fù)責(zé)監(jiān)視其行為，稱為三監(jiān)繁仁。武庚之亂后涉馅，周公又進(jìn)一步削弱商族的力量，將部分頑固的商貴族遷居洛陽(yáng)黄虱，使之遠(yuǎn)離他們的民眾基礎(chǔ)稚矿，并直接處于周公本人的監(jiān)管之下。剩余較為順從者捻浦，由服從周族管理的微子啟領(lǐng)導(dǎo)建立宋國(guó)晤揣，并由眾多親周的諸侯國(guó)將宋國(guó)團(tuán)團(tuán)包圍，這些都是為了“牽復(fù)”朱灿。只有有了這一系列的措施昧识，才會(huì)“吉”，才能有一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局盗扒，否則就很難說(shuō)了跪楞。
九二爻爻象為“? ”，《歸妹》卦卦象侣灶〉榧溃“歸妹”就是少女出嫁，少女出嫁后要服從婆家的管理褥影，遵守婆家的生活習(xí)俗池户。但少女初進(jìn)門(mén)時(shí)，往往并不習(xí)慣凡怎，需要引導(dǎo)校焦，故有此爻辭。
小兩口吵架不記仇
九三（大壯? ）：輿說(shuō)輻栅贴，夫妻反目斟湃。
“輿”：輿的本義為車(chē)廂或車(chē)廂板，后引申為車(chē)檐薯、運(yùn)載等義凝赛。
“說(shuō)”：通“脫”。脫落坛缕、掉下的意思墓猎。
“輻”：連接車(chē)轂和車(chē)輞的直條。
“反”：翻轉(zhuǎn)赚楚、反抗毙沾、背叛。
“目”：眼睛宠页∽蟀“反目”就是不看著對(duì)方寇仓，形容雙方鬧矛盾時(shí)心里想著：“老子懶得看你，看見(jiàn)你就惡心”時(shí)的神態(tài)烤宙。
九三爻爻辭字面含義為：“車(chē)輪的輻條脫落遍烦，夫妻發(fā)生了矛盾√烧恚”
這段爻辭單從字面上很難理解服猪，因?yàn)榭床怀鲕?chē)輪脫落與夫妻吵架有什么關(guān)系。其實(shí)這段爻辭的兩句話都是比喻拐云。前一句“輿脫輻”是以車(chē)輪比喻國(guó)家這部機(jī)器的狀態(tài)罢猪，意思是說(shuō)國(guó)家政權(quán)癱瘓了。后一句“夫妻反目”是將周商兩族比作夫妻叉瘩，是說(shuō)國(guó)家政權(quán)出現(xiàn)癱瘓的局面是周商之間發(fā)生沖突的結(jié)果膳帕。
類(lèi)似的比喻在《周易》中常見(jiàn)，如《既濟(jì)》卦初九爻辭：“曳其輪房揭，濡其尾备闲，無(wú)咎”一句是周公對(duì)自己功過(guò)的評(píng)價(jià)，說(shuō)自己把國(guó)家這部陷入泥潭的車(chē)輪拉起來(lái)了捅暴，但如狐貍般聰明的自己卻打濕了漂亮的尾巴恬砂，背上了篡權(quán)的黑鍋。其中“輪”字的取義與本爻辭“輿說(shuō)輻”的取義基本相同蓬痒，都是以車(chē)輪比喻國(guó)家泻骤。
而《周易》中的“夫妻”均是比喻君臣關(guān)系的，在前面解釋《屯》卦六二爻爻辭梧奢、六四爻爻辭時(shí)己經(jīng)說(shuō)過(guò)狱掂，這里不再重復(fù)。
《小畜》卦的爻辭是以周族對(duì)商遺族的教育和改造為題而寫(xiě)的亲轨，初九爻“復(fù)其道”是恢復(fù)其部分權(quán)力趋惨。九二爻“牽復(fù)”提出了恢復(fù)權(quán)力的條件。九三爻“輿說(shuō)輻”惦蚊，結(jié)局并不如預(yù)期的好啊器虾，因?yàn)椤胺蚱薹茨俊保讨茈p方出現(xiàn)了危機(jī)蹦锋，這個(gè)危機(jī)指的就是我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)的三叔之亂兆沙。
武王滅商后兩年病死，武王兒子成王涌繼位莉掂。武王的同母兄弟周公以成王年幼為名攝政當(dāng)國(guó)葛圃，做起了代王。成王和大臣召公等疑忌周公，武王的其它掌握軍權(quán)的兄弟們管叔库正、霍叔曲楚、蔡叔也反對(duì)周公攝政，一時(shí)間圍繞王權(quán)問(wèn)題在周族內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重的分歧褥符，商族領(lǐng)袖武庚可能是見(jiàn)其有機(jī)可乘洞渤，乃聯(lián)合東方舊屬國(guó)奄（今山東曲阜）、薄姑（今山東博興）及徐夷属瓣、淮夷等舊部起兵反周。
在此內(nèi)外交困之際讯柔，周公先穩(wěn)定王室抡蛙，然后動(dòng)員諸侯國(guó)東征三叔及武庚。戰(zhàn)爭(zhēng)取得了全面的勝利魂迄，俘虜了武庚及大量的商貴族粗截。他殺武庚，然后將被稱為獻(xiàn)民的商貴族連哄帶騙地從商都朝歌遷居洛陽(yáng)捣炬，使之遠(yuǎn)離自己的民眾熊昌。周公又召集商舊屬國(guó)來(lái)替他們筑城造屋，新城處周公所在的王城以東三十里湿酸，號(hào)稱成周：成為周族公民的意思婿屹。周公派兵八師駐成周，監(jiān)視這些遺老推溃。但在城內(nèi)還是給他們自治的權(quán)力昂利。這里所說(shuō)的“輿說(shuō)輻，夫妻反目”應(yīng)該指的就是武庚造反的這一段歷史铁坎。以此蜂奸，這句爻辭可譯為：
“正如車(chē)輪的輻條脫落一樣，國(guó)家這部機(jī)器不能運(yùn)轉(zhuǎn)了硬萍，因?yàn)樾抡?quán)中商周這對(duì)剛結(jié)合的‘夫妻’發(fā)生了矛盾扩所。”
九三爻爻象為“? ”朴乖，《大壯》卦卦象祖屏。大壯就是極強(qiáng)盛的意思，雙方均強(qiáng)盛寒砖，互不相讓赐劣，必然會(huì)發(fā)生矛盾，故有此爻辭哩都。
六四（泰? ）：有孚魁兼，血去惕出，無(wú)咎。
六四爻爻辭大意為：“依然真誠(chéng)地對(duì)待他們咐汞，他們就會(huì)從剛剛過(guò)去的血的教訓(xùn)中盖呼，產(chǎn)生出對(duì)不良行為的警惕，這樣做沒(méi)有過(guò)錯(cuò)化撕〖肝睿”
本段爻辭應(yīng)當(dāng)是對(duì)商遺族遷居成周后的政策所作的說(shuō)明。前面我們說(shuō)過(guò)植阴，周公對(duì)遷居成周后的商遺族的政策依然十分寬松蟹瘾，這正是以誠(chéng)相待的“有孚”。這種行為既是武王的既定政策掠手，也是周公當(dāng)時(shí)處境的必然選擇憾朴。因?yàn)橹芄脚褧r(shí)的處境是內(nèi)亂外叛，他既要想法平定商族的造反喷鸽，又要想法保住自己在周族政權(quán)中的地位众雷。如果對(duì)商族勢(shì)力過(guò)于殘酷，使得商殘余勢(shì)力抱著魚(yú)死網(wǎng)破的決心拼死抵抗做祝，周公在得不到王室支持下的平亂是難于繼續(xù)下去的砾省，商族畢竟是一個(gè)比周族更大的家族，又是一個(gè)曾經(jīng)號(hào)令諸侯的王族混槐，瘦死的駱駝比馬大编兄。所以，他只能選擇這種連哄帶騙的大棒加胡蘿卜的安撫政策声登。
六四爻象為“? ”翻诉，《泰》卦卦象。泰就是圓滑捌刮、安定的意思碰煌，故有此爻辭。
天上下雨地上流绅作，小兩口吵架不記仇芦圾。“別耍性子了俄认，娘子个少。婚是不能離的眯杏，娘家也是不能回的夜焦，其它條件都好說(shuō)，好說(shuō)岂贩∶＞”
先把存折給一個(gè)你
? ? 九五（需? ）：有孚攣如，富以其鄰。
“攣（luan巒）”：拘系卸伞、牽系抹镊。
“如”：形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”荤傲，表示一種狀況垮耳。
“攣如”的意思就是牽系相連的樣子，與現(xiàn)在所說(shuō)的“幫助”一詞詞義相近遂黍。
九五爻爻辭大意為：“抱著真誠(chéng)的愿望帶動(dòng)他們跟從我們的文明進(jìn)程终佛，使他們因?yàn)槲覀冋嬲\(chéng)的幫助而富裕起來(lái)∥砑遥”
上一爻爻辭說(shuō)“有孚”查蓉，怎么樣的行為才是有孚呢？這一爻就是作具體的解釋了：“有孚”就是要“攣如”榜贴，就是要將對(duì)方與自己捆在一起。捆在一起干什么呢妹田？“富以其鄰”唬党，要有福同享，帶動(dòng)對(duì)方致富鬼佣，讓對(duì)方感受到實(shí)際的好處驶拱。否則你天天喊“有孚”、“有孚”骚露，把他騙出家鄉(xiāng)乳蛾，武裝看管掠兄，這是那一門(mén)的“有孚”呢？
“有孚”不是僅僅掛在口頭上的口號(hào)税迷，而是要有實(shí)際行為的，要用實(shí)際行動(dòng)讓他感受到實(shí)際的好處锹漱，感到我們是在真心誠(chéng)意地幫助他們箭养，使其生活質(zhì)量有所提高，才可以打消顧慮哥牍，相信我們的真誠(chéng)毕泌。
就商周兩族的政治、經(jīng)濟(jì)嗅辣、文化狀況而言撼泛，當(dāng)時(shí)的商族的確不如比其人口少得多的周族，這是周族推行井田制及一系列政治澡谭、經(jīng)濟(jì)改革所取得的成果愿题。
九五爻象為“? ”，《需》卦卦象。需就是需求抠忘、需要的意思撩炊。盡其所能地滿足其需要，就是最為真誠(chéng)的幫助崎脉，就是“有孚”拧咳，故有此爻辭。
“別煩了囚灼，娘子骆膝，把我婚前的財(cái)產(chǎn)分給你一半，行了吧灶体？”
不要敬酒不吃吃罰酒
上九（小畜? ）：既雨既處阅签，尚德載。婦貞厲：月幾望蝎抽，君子征政钟，兇。
“既”：副詞樟结，表示動(dòng)態(tài)养交，相當(dāng)于已經(jīng)。
“處”：本義為靠茶幾休息瓢宦，引申為中止碎连、停止等義。
“尚”：副詞驮履，相當(dāng)于依然鱼辙。
“載”：施行。
“幾”：副詞玫镐，表示非常接近倒戏，相當(dāng)于“幾乎”、“差不多”恐似。
“望”：古代月相名峭梳，夏歷每月十五日（有時(shí)是十六或十七日）地球運(yùn)行到太陽(yáng)和月亮之間。當(dāng)太陽(yáng)從西方落下去蹂喻，月亮正好從東方升上來(lái)的時(shí)候葱椭，地球上看見(jiàn)的月亮呈圓形，這種月相就叫“望”口四。也就是月亮最圓的時(shí)候稱為“望”或“望月”孵运。
上九爻辭直譯大意為：
“已經(jīng)下雨，也已經(jīng)停止蔓彩，依然施行寬松良好的政治制度治笨。婦人啊驳概，要認(rèn)識(shí)到其中的厲害：月亮幾乎達(dá)到了最圓最亮的時(shí)候，品德高尚的領(lǐng)袖如果出征討伐旷赖，就有災(zāi)難了顺又。”
這首富有詩(shī)意的爻辭是《周易》中最能清楚地表明其雙關(guān)語(yǔ)特性的爻辭之一等孵。這句爻辭分為兩句：“既雨既處稚照，尚德載”是一句；“婦貞厲：月幾望俯萌，君子征果录，兇”是一句。這兩句爻辭分別將“雨”和“月”的自然變化對(duì)應(yīng)于人的行為方式“德”和“征”咐熙，而這種對(duì)應(yīng)即使是從所謂“迷信”的角度看弱恒，也是歷史上所沒(méi)有過(guò)的，更是不可能發(fā)生的棋恼。因?yàn)楫?dāng)政者不可能下雨就施暴政返弹，天晴就施德政。更不可能月圓就安定團(tuán)結(jié)爪飘，月缺就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)义起。即使碰到一個(gè)神經(jīng)病國(guó)王，他想這樣做也做不到悦施，因?yàn)樘鞖獾淖兓欤孪蟮淖兓芷谔倘ネ牛┱结樀膶?shí)施和戰(zhàn)爭(zhēng)的周期都太長(zhǎng)抡诞，兩者不匹配。
另外土陪，在后一句話中昼汗，“婦”與“君子”相對(duì)，而“君子征”就是王者發(fā)動(dòng)伸張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)鬼雀，這是一件非常嚴(yán)肅顷窒、非常重大的事，它與家庭主婦有什么必然的聯(lián)系呢源哩？可見(jiàn)鞋吉，這里的“婦”不是指普通的家庭主婦，而應(yīng)當(dāng)是指與“君子”相對(duì)的人励烦，是“君子”將出征討伐的人谓着，這個(gè)人不可能是某個(gè)人，只能是一個(gè)集團(tuán)和家族坛掠，這正是我們指認(rèn)“婦”字為雙關(guān)語(yǔ)的最為明確的證據(jù)赊锚，由此治筒，我們認(rèn)為僅僅從字面含義上去理解，這句爻辭是解釋不通的舷蒲，而將其作為雙關(guān)語(yǔ)看耸袜，就好理解多了。
在卦辭中牲平，作者以“密云不雨堤框，自我西郊”來(lái)比喻馴服商族的高壓政策，但被馴服者并不買(mǎi)帳欠拾，從而造成“輿說(shuō)輻胰锌，夫妻反目”的嚴(yán)重局面，逼使“密云不雨”的雨不得不下藐窄，不得不用極端的手段鎮(zhèn)壓商族的叛亂资昧。
“既雨既處”就是比喻周公對(duì)商族叛亂的鎮(zhèn)壓已經(jīng)發(fā)生和停止。
“尚德載”是說(shuō)我們雖然使用了極端的手段荆忍，但這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束格带，我們可以不記前嫌，依然采用過(guò)去的寬大政策刹枉。
但是作者也發(fā)出了警告：“婦貞厲”叽唱，你這個(gè)不守規(guī)矩的賤人啊，要認(rèn)識(shí)到其中的厲害關(guān)系微宝，要認(rèn)識(shí)到你目前的處境啊棺亭。
什么處境呢？“月幾望”：就如接近十五的月亮一樣蟋软，我們的寬大政策已經(jīng)快要達(dá)到極限镶摘，不可能更好了。如果你們還不滿足岳守，還要造反凄敢，就將面臨“君子征”的局面，英明的領(lǐng)袖就將出征討伐湿痢，到那時(shí)的結(jié)局就只能是“兇”了涝缝，后果自負(fù)哦。
從中我們可以看出譬重，“既雨既處”和“月幾望”都是雙關(guān)語(yǔ)拒逮，都是比喻作者所代表一方對(duì)另一方的行為，而作者毫無(wú)疑問(wèn)地代表著周族臀规。能與周族以“夫妻”相喻的只有剛被剝奪其政權(quán)的商族消恍，所以我們說(shuō)這里的“婦”是指商族。以此以现，上九爻爻辭可譯為：
“有如雨過(guò)天晴一樣狠怨，在對(duì)其犯罪行為進(jìn)行懲罰后约啊，我們依然施行寬松的政治制度。但同時(shí)也讓不甘為臣的商遺族認(rèn)識(shí)到佣赖，其不當(dāng)?shù)男袨榭赡茉斐傻牟涣己蠊赫缭铝翈缀踹_(dá)到最圓最亮的時(shí)候一樣恰矩，我們的寬松政策也已經(jīng)快要達(dá)到極限，如果繼續(xù)造反憎蛤，逼使英明的領(lǐng)袖出征討伐外傅，就大禍臨頭了×┟剩”
上九爻爻象為“? ”萎胰，《小畜》卦卦象。小畜就是馴服的意思棚辽，胡蘿卜加大棒的政策就是最好的馴服策略技竟。聽(tīng)話就喂胡蘿卜，就“尚德載”屈藐。不聽(tīng)話就揮舞大棒榔组，就“君子征”。故有此爻辭联逻。
這句爻辭還是在教王子們恩威并用的道理搓扯。
“小娘們你聽(tīng)著啊：爺們我蠻夠意思的包归，己經(jīng)忍到極限了锨推，初一給你媽買(mǎi)衣服，十五給你老爸打酒公壤，三十給你妹子交學(xué)費(fèi)换可，現(xiàn)在把存折也交給你了，還想鬧境钟？再鬧锦担，就要小心老子的拳頭了啊俭识】鳎”
