本文六千余字肝劲，和《漢藏史料里的金城公主——漢史篇》是姊妹篇梁沧。如果您沒看過，我建議您先看《漢史篇》重虑，先比較系統(tǒng)的了解一下金城公主的情況践付。相比于藏史記載個人創(chuàng)作色彩濃烈，漢地史官的記載還是比較謹(jǐn)慎的缺厉，更容易窺探歷史固有的面貌永高。同時(shí)，這兩篇和金城公主有關(guān)的文章提针，也是《細(xì)讀吐蕃》系列的內(nèi)容之一命爬。此系列的前幾篇，《唐蕃戰(zhàn)爭的五個階段與轉(zhuǎn)折》辐脖、《吐蕃王朝為何猝然而亡饲宛？》、《吐蕃人究竟從何而來嗜价？》也可以在專輯里找到艇抠！我爭取在這個系列里，從各種角度來解析吐蕃王朝的方方面面久锥，逐漸揭下它神秘的面紗家淤！

布達(dá)拉宮壁畫《金城公主照鏡圖》

我們先來回溯一下《漢史篇》里的主要內(nèi)容：

1、金城公主和其夫婿年齡相近奴拦，并不是嫁了一個“滿面毛髯”老者媒鼓；

2、金城公主解決不了唐蕃兩國結(jié)構(gòu)性的矛盾错妖，兩國依舊是打打和和的關(guān)系绿鸣；

3、唐蕃兩國之間的“舅甥關(guān)系”暂氯，由金城公主而始潮模，并延續(xù)到吐蕃滅亡；

4痴施、金城公主和其夫婿的關(guān)系擎厢，并沒有那么琴瑟合璧究流，甚至一度幾近破裂。

下面我們要來看看动遭，藏文史料中是怎么描述她的芬探。

既然提及了藏史，先說一下我個人對西藏“教法史料”的一點(diǎn)淺見厘惦。

與漢地多由專業(yè)史官撰寫不同偷仿，藏史的書寫著基本都是歷代高僧。也難怪宵蕉，古代西藏教育系統(tǒng)掌握在宗教勢力手里酝静，能夠有機(jī)會讀書識字的人，除了貴族就是僧伽羡玛。

因此别智，我們通常稱其為“教法史料”。

“教法”放在“史料”前面足以說明其書寫內(nèi)容的喜好偏重稼稿，對于與宗教有關(guān)的內(nèi)容薄榛，教法史料不吝溢美之詞，而對于研究歷史更關(guān)注的政治让歼、民生等方面則惜墨如金蛇数。

另外，用史料講故事也是教法史料的一大特點(diǎn)是越。

再加上耳舅，千百年來民間的好惡揚(yáng)抑，藏地逐漸形成了一套結(jié)構(gòu)龐大倚评、混雜傳說故事的歷史體系浦徊。這其中，有些可以通過漢地史料的記載來印證天梧，有些則完全無從考證其良莠盔性。因此，在閱讀藏史時(shí)呢岗，需要有比較好的辨識能力冕香。

例如，在藏地廣為流傳的后豫，入藏途中文成公主與祿東贊私通產(chǎn)下一子云云悉尾。

但在《資治通鑒》里有如下記載：“春，正月挫酿，甲戌构眯，以吐蕃祿東贊為右衛(wèi)大將軍。上嘉祿東贊善應(yīng)對早龟，以瑯邪公主外孫段氏妻之惫霸；辭曰：“臣國中自有婦猫缭，父母所聘，不可棄也壹店。且贊普未得謁公主猜丹，陪臣何敢先娶！”上益賢之硅卢，然欲撫以厚恩居触，竟不從其志。[22]”

也就是說老赤，祿東贊完全可以皇帝賜婚明媒正娶，用不著偷偷摸摸的制市。

這位瑯邪公主可不是一般人物抬旺，她就是之后的高密公主，太宗李淵第八女祥楣，李世民的親姐姐开财，嫁與前隋兵部尚書段文振之子段綸為妻。

段綸散盡家財(cái)误褪，領(lǐng)萬人隨李淵起兵责鳍，有從龍之功，官至蜀郡太守兽间、劍南道招慰大使历葛，死后追封晉昌郡王。

以此身份來看嘀略，段氏之女的地位恤溶，并不比文成公主稍差，不過是宗室外眷而已帜羊。

而藏文史料里《西藏王統(tǒng)記》里又記載咒程，李道宗護(hù)送文成公主上路時(shí)，祿東贊被扣在長安為人質(zhì)讼育，住了五個月帐姻。

他用了好多計(jì)謀，給唐朝挖了好些坑以后才得以脫身奶段。最有意思的是饥瓷，李世民居然會相信祿東贊的話，用炒至半熟的小麥做種子播種痹籍，實(shí)在是太逗了[23]扛伍。

兩相比較，便可以知其偽词裤。當(dāng)然刺洒，并不能由此便認(rèn)為藏史全無價(jià)值鳖宾，任何一張古代流傳下來的紙條，只要上面有文字逆航，都有其歷史價(jià)值鼎文，區(qū)別僅限于多寡而已。

藏史雖玄幻色彩濃烈因俐，其依舊能夠深刻反映出當(dāng)時(shí)藏區(qū)的歷史環(huán)境拇惋，對研究者來說一樣不可或缺。

關(guān)于金城公主入藏的經(jīng)歷抹剩，教法史料也有頗多記載撑帖，諸史記述大致相同。我們還以《西藏王統(tǒng)記》為主干澳眷，佐以其他教法史料胡嘿，來展示一個藏史中的金城公主。

都松孟布吉(赤都松贊)之子赤德祖贊钳踊，別號麥阿蔥者衷敌，于陽金龍年（680年）生于丹噶宮中，年十歲時(shí)即王位拓瞪。

王妃姜摩赤尊生一王子缴罗，名江察拉溫，容顏俊美祭埂，恍如天人面氓。王子在藏，難覓其匹蛆橡，有云“可效法王祖松贊干布之先例侧但，遣使納聘于唐室，請婚中宗之女金城公主航罗≠骱幔”

遣蕃使將覲儀聘禮獻(xiàn)呈唐帝，帝詢問公主：“往乎不往?”公主宿有一能示體咎之寶鏡粥血，遂念誦咒言柏锄，拂拭鏡面而觀之，乃知此生姻緣复亏，固在吐蕃趾娃。

又見其王容顏妙好，極稱心愿缔御，遂允往適吐蕃和親抬闷，帝乃厚其奩[lián]儀而賜之。帝頗鐘念公主，……并改始平縣為金城縣笤成。

復(fù)遣二大臣率兵護(hù)送公主评架，前往吐蕃。公主一行炕泳，方抵漢藏交界之處纵诞，適吐蕃臣僚為慶賀小王，迎請王子于月下馳馬培遵。王子為馬拋擲浙芙，墮地身亡，比公主至?xí)r籽腕，聞王子已逝嗡呼，咸皆陷于極其悲愉之境。

先是公主上下人等行至漢藏交界之處皇耗，公主之心忽如中斷南窗，生起劇痛，立拂拭寶鏡觀之廊宪，見昔容顏俊美之王子，忽失所在女轿，而變?yōu)槿蓊伋箅S之老人箭启，滿面毛髯，心極悲傷蛉迹，……擲鏡碎地傅寡，抱頭大哭。

于是北救，贊普遣使致書云:“漢女上下人等知悉荐操，堪為汝夫之我子，雖美如天神珍策。乃不幸逝世托启，今者爾等仍將返回漢土耶，抑來一瞻視于予?”如是致書去后攘宙，公主答曰:“女子從一而終屯耸，無論苦樂如何，仍當(dāng)前來吐蕃也蹭劈×菩澹”

及至藏地后，公主言“吾將往觀余姑祖母之殿堂”铺韧，遂至繞木齊（小昭寺）多矮。然覺阿像已不在此，又至神變殿（大昭寺）哈打。

方知覺阿像（釋迦摩尼十二歲等身像）暗藏于南明鏡門塔逃，乃將門開啟讯壶，迎出覺阿像，安置于殿后凈香室中心患雏，建立迎佛供祀之制鹏溯。覺阿像往暗室中，已越三代淹仑，至漢公主時(shí)丙挽，始再重享供祀。

其后至秦浦匀借，乃冊立為麥阿蔥之王妃焉颜阐。越一年.腹中有妊，時(shí)有大妃那囊薩吓肋，心懷妒嫉凳怨，聲言“我身亦妊有王裔∈枪恚”

漢公主于陽金馬年（玄宗開元十八年肤舞，730年）生贊普赤松德贊。那囊薩至公主前均蜜，偽為親昵李剖，竟將公主之子奪去，詐言此乃我所生者囤耳。公主以乳示之篙顺，涕泣衰求，悲傷號呼充择，仍不授與其子德玫。

招諸朝臣往訴于王，那囊薩乃敷藥于其乳上椎麦，使如真乳宰僧，流出乳汁，以示諸臣观挎，群臣雖疑撒桨，未識其詐。于是漢妃之子為正妃所奪键兜，其權(quán)勢頗大凤类，不能強(qiáng)爭，亦唯置之而已普气。

適小王已滿一周歲谜疤，為設(shè)站立喜筵，那囊氏和漢家各招二妃戚黨前來赴會。于是那囊人為引小王歡樂夷磕，攜來各種珍玩履肃，服飾花熨，屆時(shí)坐桩，漢妃與那囊二家所招親黨均如約而至尺棋，會于王宮。

王坐中央黃金寶座绵跷，那囊人坐于右膘螟，漢人坐于左。王令為王子盛裝華服碾局，以滿盛米酒之金杯荆残，交與小王，王父語云:“二母所生唯一子净当，身軀雖小神變化内斯，金杯滿注此米酒，子可獻(xiàn)與汝親舅像啼，熟為汝母憑此定俘闯。”

時(shí)王子略能舉步忽冻，乃縱之真朗。王子漸移步行，諸那囊人出其衣服裝飾花鬘等炫搖而呼之甚颂，然未聽受蜜猾，竟赴漢人之前秀菱，以金杯付與漢人而語曰：“赤松我乃漢家甥振诬，何求那囊為舅氏⊙芰猓”

語畢赶么，投于漢人之懷。如是言已脊串，眾乃信其真為漢妃之子也辫呻，遂設(shè)廣大歡宴為之慶賀。王子五歲時(shí)琼锋，母后即逝放闺，王父麥阿蔥壽六十三歲逝于羊卓巴澤堡。[24]

上述描寫是《西藏王統(tǒng)記》中缕坎，有關(guān)金城公主的全部記述怖侦，我截去了幾段與主干無關(guān)的內(nèi)容。

如：赤德祖贊如何崇佛建寺以使其有子嗣；金城公主親子被奪后匾寝，以法術(shù)報(bào)復(fù)使王無子搬葬、諸大臣缺弦兒、麻風(fēng)病流行艳悔、破話吐蕃風(fēng)水之類急凰，太過玄幻的內(nèi)容。

省略號隱去的內(nèi)容猜年，除了中宗送女與唐史的記載一致抡锈，前文已有不再贅述外，便是歌詞码倦，藏族是一個很喜歡歌唱的民族企孩，藏史中屢見歌詠的內(nèi)容，因與主干無太大關(guān)聯(lián)袁稽，也一并隱去勿璃。

縱觀全文，大致說了三件事：

1推汽、赤德祖贊有一子补疑，名叫江察拉溫，最開始本是為此王子求婚歹撒，但王子意外而亡莲组，金城公主嫁給其父。

這大概就是我們前文提及暖夭，傳說她嫁給一位“滿面毛髯”老者的由來锹杈；

2、金城公主從大昭寺密室中請出覺阿像（釋迦摩尼十二歲等身像）迈着，并建立了迎佛供祀的制度竭望；

3、金城公主生了下一代吐蕃贊普赤松德贊裕菠，并一度被搶走咬清，最后結(jié)局皆大歡喜。

再說上述三個問題之前奴潘，我們先說幾個邊緣性的問題旧烧。

第一個，《西藏王統(tǒng)記》記載的幾位主角的生辰是有問題的画髓。它記載赤德祖贊生于陽金龍年（680年）掘剪，十歲即位。

而實(shí)際上奈虾，赤德祖贊前文已經(jīng)提到了夺谁，根據(jù)保存在敦煌的藏文史料他生于704年肆汹，相差24年。

這問題從另一個角度予权，也可以證其偽昂勉。如果他真是生于680年的話，其父704年去世時(shí)（有唐史旁證）扫腺，他已經(jīng)25歲了岗照，又何用太皇太后赤瑪倫攝政？

要知道笆环，吐蕃歷代贊普繼位都很早攒至，松贊干布繼位時(shí)不過只有十二歲。

如果按照《王統(tǒng)記》的說法躁劣，赤德祖贊十歲繼位的話迫吐。其父去世時(shí)，他為贊普已經(jīng)十五年之久账忘，赤瑪倫出面遣使求婚志膀，豈不是咄咄怪事？他自己派使臣不就得了鳖擒？所以溉浙，這種說法根本不能自圓其說。

而他和“金城公主”的兒子赤松德贊蒋荚，生于陽金馬年（玄宗開元十八年戳稽，730年），也是一個錯誤的記載。

因?yàn)椋瑯釉诙鼗凸挪匚奈墨I(xiàn)中記載著贴汪，赤松德贊生于馬年（742年，玄宗天寶元年）颂郎，相差12年。

兩個記錯的年齡行拢，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個有趣的問題祖秒？

一個12年诞吱，一個24年舟奠，都是12倍數(shù)。這就是藏文文獻(xiàn)中房维，一個很讓人頭痛的問題沼瘫，“天干地支”紀(jì)年方式不完整。

藏文史料最早的紀(jì)年方式咙俩，只有“地支”（十二生肖）沒有“天干”（甲乙丙豆⑵荨）湿故。

大約在公元650左右，藏史便開始用地支方式紀(jì)年[26]膜蛔。但這種紀(jì)年方式有個致命的弱點(diǎn)坛猪，十二年便會出現(xiàn)一個輪回，因此經(jīng)常出現(xiàn)算錯生卒年代的事情皂股。

而目前能夠看到墅茉，以“木、火呜呐、土就斤、鐵、水+陰陽”替代“天干”的最早案例蘑辑，就是唐蕃會盟碑了洋机。

兩國會盟的時(shí)間是公元821年、唐穆宗長慶元年洋魂、藏歷陰鐵牛年绷旗。這時(shí)，吐蕃也有了自己的年號（唯一一個年號）“彝泰”副砍，這一年是彝泰七年刁标。

除此之外的另一個問題是，為什么敦煌藏文史料記載會被認(rèn)為是“信史”址晕？

因?yàn)榘蛐福瑢W(xué)界目前基本公認(rèn)，吐蕃占領(lǐng)敦煌（沙州）的時(shí)間谨垃，不早于唐德宗貞元二年（786年）[27]启搂。而敦煌文獻(xiàn)被封藏在藏經(jīng)洞中的時(shí)間大約在公元1000年左右，直到公元1900年才被發(fā)現(xiàn)刘陶，之后九百年一直處于被遺忘的狀態(tài)胳赌。因此，才會被稱為“敦煌遺書”匙隔。

相比于普遍成書于十二世紀(jì)以后的教法史料疑苫，敦煌藏文文獻(xiàn)不但時(shí)間早，也沒有后世人為擾動纷责，史料等級居于最高優(yōu)先級的地位捍掺。

下面，我們開始分析《王臣記》講述的三個故事再膳。很遺憾挺勿，這三個故事都不是真的。

1喂柒、赤德祖贊確實(shí)有個兒子不瓶，名叫江察拉溫禾嫉，但他既不是生于公主入藏之前，也不是死于金城公主入藏期間蚊丐。當(dāng)時(shí)熙参，赤德祖贊自己才七歲，怎么會有兒子呢麦备？

這個名叫江察拉溫的王子尊惰，死于兔年（739年）與金城公主同年亡故，依據(jù)來源于敦煌藏文文獻(xiàn)《吐蕃大事紀(jì)年》的記載泥兰。

至于弄屡，赤德祖贊七歲娶親的原因，上文已有分析鞋诗，不再贅述了膀捷。

其次，金城公主交換大小昭寺佛像的故事削彬，一直都是個傳說全庸，也就是個傳說了。

關(guān)于秘藏等身像一事融痛，藏地幻化出一個配套的傳說壶笼。據(jù)說武則天時(shí)期，唐軍攻入拉薩雁刷，火燒紅山宮殿（布達(dá)拉宮前身）覆劈。為了不讓唐軍將等身像搶走，吐蕃民眾將佛像藏于一間密室沛励，用墻封住房門责语，畫文殊菩薩像于墻上。

因?yàn)槟颗桑鋭t天是文殊菩薩化身坤候，所以唐軍不敢拆墻，佛像得以保留企蹭。金城公主入藏后白筹，命人從另一側(cè)墻壁開門將佛像取出，恢復(fù)等身像的供奉谅摄。

唐軍攻入拉薩火燒紅山之事徒河，是無數(shù)唐粉們最津津樂道的案例。我特意從《新紅史》里給大家截了一張圖螟凭，《賢者喜宴》與此大同小異虚青，但記述的更為夸張它呀，說有五十萬唐軍攻入拉薩螺男。

雖然兩本史料都說引述了漢地史料棒厘，但唐史卻對此驚天戰(zhàn)例卻全無記載，不知道兩位高僧的依據(jù)從何而來下隧。

我這里倒是有一條漢地史料的旁證奢人，可以證實(shí)此說法不實(shí)。

武后時(shí)期淆院，曾有朝議征發(fā)梁（今陜西漢中）何乎、鳳（今陜西鳳縣）、巴（今四川巴中）三州民眾土辩，從雅州（今四川雅安）開山通道支救，出擊西羌，討伐吐蕃拷淘。

一開始各墨，武后對這條唐朝版川藏公路還頗有些意動，蜀地詩人陳子昂得知后启涯，直言上書力陳此事不可為贬堵，“雅州諸羌并未叛唐，現(xiàn)在無罪而伐结洼，是逼其反叛投靠吐蕃”黎做，“吐蕃屢次攻伐蜀地，均未有突破松忍，皆賴蜀地山高地險(xiǎn)蒸殿，今國家乃開其險(xiǎn)，役其人鸣峭，若吐蕃趁機(jī)以諸羌為內(nèi)應(yīng)伟桅，則蜀地天險(xiǎn)自破，蜀地必失叽掘。再者得西羌而不足已富天下楣铁，為此戰(zhàn)卻靡費(fèi)甚多，屆時(shí)國將因黷武而亡更扁。[28]”

陳子昂上書后盖腕，“既而役不果興”，武后也不再討論浓镜，這一荒唐的計(jì)劃溃列。

結(jié)合上述兩條漢藏史料的記載，祿東贊于667年（高宗膛薛，乾封二年）去世听隐，唐朝廷議開掘川藏公路記載于687（睿宗，垂拱三年）哄啄，相差整整二十年雅任。

如果二十年前风范，五十萬唐軍便已攻入拉薩火燒紅山，又何必再有川藏公路之議沪么？

再想想1950年硼婿，十八軍入藏時(shí)，在有汽車禽车、飛機(jī)保障之下寇漫，依舊多次斷糧，遍尋野菜充饑殉摔。一千二百多年前州胳，數(shù)萬唐軍翻越雪山進(jìn)入西藏，根本就是天方夜譚逸月。

另外陋葡，關(guān)于大小昭寺交換佛像一事，藏地最早的史料之一《柱間史》（也稱《松贊干布遺訓(xùn)》）卻記載彻采，佛像交換是遵照文成公主的遺訓(xùn)所為腐缤，目的是讓“漢人再也找不到這尊金像了[29]”。

很奇怪的是肛响，《賢者喜宴》岭粤、《新紅史》等教法史料曾多次引用《柱間史》的內(nèi)容，但對此條記載卻并未采用特笋。

綜合上述剃浇，金城公主是否互換了大小昭寺的佛像，我們不能確知猎物，但交換佛像是因唐軍入侵虎囚，基本是妄談無疑。

最后蔫磨，也是大家最關(guān)注的一點(diǎn)淘讥，金城公主和赤松德贊是否為母子關(guān)系？

雖然堤如，“雙母奪子”蒲列、“宴前認(rèn)舅”故事寫的活靈活現(xiàn)，并廣為流傳搀罢，但可惜不是真的蝗岖。

敦煌藏文史料《吐蕃大事記年》記載，金城公主薨于兔年（739年榔至，玄宗開元二十八年）和《舊唐書》中的記載可以互相印證[30]抵赢。

而在敦煌藏文文獻(xiàn)里明確記載著，“（赤松德贊）馬年（742年）生于札瑪”[31]，金城公主入土在先铅鲤，赤松德贊出生在后划提，相差三年，不可能是其親子彩匕。

另外腔剂，同樣在敦煌文獻(xiàn)里的另一篇《贊普世系表》則記載著媒区，“赤松德贊為赤德祖贊與那囊妃芒波杰西丁所生”驼仪。

再有一點(diǎn)也可作為旁證，金城公主生前袜漩，唐蕃兩國雖戰(zhàn)事不斷绪爸，但互遣使節(jié)也很頻繁，絕不會出現(xiàn)金城公主產(chǎn)子宙攻，唐史全無記載的可能奠货。

雖然藏地傳說多有幻化，但金城公主對唐蕃兩國的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的座掘。

除公主出嫁時(shí)递惋，中宗陪嫁的“錦繒數(shù)萬，雜伎諸工悉從溢陪，給龜茲樂”以外萍虽。開元十八年（730年）十月，吐蕃使臣還以金城公主名義請求唐朝提供《禮記》形真、《左傳》等文史資料[32]杉编。

隨后，又促成兩國在赤嶺（今青海日月山）立碑定界咆霜，并再度開放甘松嶺互市(今四川松潘西北)邓馒。

松嶺互市為赤瑪倫時(shí)期首開，是漢藏兩族最重要的交易地點(diǎn)之一蛾坯，曾創(chuàng)下年易馬四十多萬匹的巨量[33]光酣。

除此以外，兩位公主都曾實(shí)際上改變了藏族的風(fēng)俗習(xí)慣脉课。

文成公主因不喜藏族赭面的傳統(tǒng)[34]挂疆，以其夫“權(quán)且罷之”，金城公主則在藏族中確立“七期悼亡”的習(xí)俗下翎。

據(jù)《賢者喜宴》記載缤言，金城公主嫁入西藏后，發(fā)現(xiàn)大臣們?nèi)ナ罆r(shí)并未享受祭祀之供食视事。便建言道：“我漢地因佛法弘揚(yáng)胆萧，故人死則有七期之祭。吐蕃佛法尚未發(fā)展，故大臣應(yīng)予憐憫跌穗，人剛一去世订晌，當(dāng)立即向神及死者施以食品。[35]”

從此蚌吸，“七期悼亡”的習(xí)俗便在藏地流傳開來锈拨，直至今日。

金城公主對唐蕃兩國的貢獻(xiàn)羹唠，屢見于漢藏史料之中奕枢，其中唐史相對嚴(yán)謹(jǐn)，可作為史料主干佩微。但漢地史官難以親涉藏區(qū)缝彬，對公主入藏后的情況不甚了解，此時(shí)藏史的優(yōu)勢得以顯現(xiàn)哺眯，可作為有益的補(bǔ)充谷浅。

無論如何，文成奶卓、金城兩位公主都是文化交融的使者一疯，是將漢藏兩族凝系在一起的紐帶。雖然在民眾心里夺姑，金城公主名聲不彰墩邀，但兩位公主所差者，不過先后早晚和一尊佛像而已瑟幕。

總結(jié)一下這篇文章的主要內(nèi)容：

首先磕蒲，大家最關(guān)心的問題，金城公主無子只盹，她不是赤松德贊的親生母親辣往。

其次，她從一開始就被許配給赤德祖贊殖卑，而不是什么王子江察拉溫站削。

再次，金城公主和其夫婿赤德祖贊相差七歲孵稽，她并不是嫁給了一個老頭许起。

從次，五十萬唐軍攻入拉薩火燒紅山宮殿菩鲜，拉走大昭寺佛像純屬幻化园细。

最后，大小昭寺交換佛像和金城公主好像沒什么關(guān)系接校。

參考書目：

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