一一防疫之夜讀史明忘之八
? ? ? ? ? ? ? 劉陽(yáng)
? ? “慎終如始儒士，則無(wú)敗事”出自老子巜道德經(jīng)》第六十四章，原文如：
其安易持檩坚，其未兆易謀。
其脆易泮匾委，其微易散。
為之于未有薯鳍，治之于未亂挨措。
合抱之木，生于毫末斩松；九層之臺(tái)，起于累土惧盹；千里之行瞪讼，始于足下。
為者敗之嫡霞，執(zhí)者失之希柿。
是以圣人無(wú)為故無(wú)敗悬赏，無(wú)執(zhí)故無(wú)失闽颇。
民之從事寄锐，常于幾成而敗之。
不慎終也剩膘。
慎終如始，則無(wú)敗事怠褐。
是以圣人欲不欲您宪，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)磷杏，復(fù)眾人之所過(guò)捏卓。
以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
? ? ? 大意是：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)遥金，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀蒜田；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失溜哮；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)色解；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備述吸。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽蝌矛；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土隆豹；千里的遠(yuǎn)行茅逮，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。有所作為（指不順應(yīng)規(guī)律的做法）的將會(huì)招致失敗碉考，有所執(zhí)著（指過(guò)于功利的追求）的將會(huì)遭受損害挺身。因此圣人無(wú)所作為（指能順其自然）所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也不遭受損害墙贱。人們做事情伍玖，總是在快要成功時(shí)失敗剿吻，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重椰棘，就沒(méi)有辦不成的事情榄笙。因此，有道的圣人追求人所不追求的茅撞，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的剑令，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)拄查。這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。
? ? ? 疫情防控工作進(jìn)入決戰(zhàn)決勝階段碍脏，越是形勢(shì)有利，越要慎終如始典尾，把問(wèn)題想周全一點(diǎn)，把矛盾的復(fù)雜性想尖銳一點(diǎn)扎狱，切不可掉以輕心勃教，懈怠松勁；否則就會(huì)橫生枝蔓污抬，出“么蛾子”绳军，功敗垂成。
? ? ? ? ? ? ? ? 2020年3月8晚于辦公室
