早晨起來(lái)知道要冥想，簡(jiǎn)書(shū)跃须，斬詞站叼，瑜伽，也是很滿(mǎn)的菇民，不過(guò)還是就地取材的做了尽楔，然后晃晃悠悠的把過(guò)年的錢(qián)準(zhǔn)備好，來(lái)整理卡巴金博士在他第一本專(zhuān)著“Full Catastrophe Living”的繁體譯本《正念療愈力》第练，譯者是臺(tái)灣胡君梅女士阔馋，她也是一位認(rèn)真投入的正念教師。
療愈：如其所是地與所有人事物達(dá)成和平協(xié)議
接納（Acceptance）
接納意味著看到事情當(dāng)下的本來(lái)樣貌娇掏。如果頭疼呕寝，就接受自己頭疼；何不接受這就是此刻對(duì)自己身體的描述驹碍？其實(shí)早晚我們都得面對(duì)并接受事情的本來(lái)樣貌壁涎，不論這是個(gè)癌癥診斷或得知某人辭世了。通常我們都得經(jīng)過(guò)情緒化的否認(rèn)或憤怒后才懂的接納志秃，這是自然的發(fā)展怔球，也是療愈的歷程。事實(shí)上浮还，我對(duì)療愈(healing)的工作定義就是：如其所是地與所有人事物達(dá)成和平協(xié)議竟坛。
撇開(kāi)耗費(fèi)大量精力的重大災(zāi)難不講，日常生活中钧舌，我們其實(shí)消耗很多能量來(lái)否認(rèn)或抗拒已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)担汤，因?yàn)槲覀兛傁Ｍ虑槟芤勒兆约合胍姆绞竭M(jìn)行。但這只是制造更多的緊張與壓力洼冻，也阻擾了正向轉(zhuǎn)變崭歧。我們急于否認(rèn)、強(qiáng)迫與掙扎撞牢，只剩下少許的力氣留給成長(zhǎng)與自我療愈率碾，更糟的是這少許的機(jī)會(huì)在缺乏覺(jué)察下又被我們自己揮霍殆盡。
如果你過(guò)重屋彪，對(duì)自己的身材非常不滿(mǎn)意所宰，而你必須達(dá)到理想體重才能欣賞自己與身體，這可就不妙了畜挥。假如你真的不想落入令人沮喪的惡性循環(huán)中仔粥，必須明了，即便過(guò)重還是可以愛(ài)自己的。請(qǐng)記住躯泰，當(dāng)下是你唯一擁有的時(shí)間谭羔，也是唯一可以愛(ài)自己的時(shí)間，只有在當(dāng)下你才有機(jī)會(huì)開(kāi)創(chuàng)新局斟冕。因此在真正改變之前口糕，你必須先接納自己的真實(shí)樣貌，這是一種對(duì)自我的慈悲與智慧的選擇磕蛇。
當(dāng)你開(kāi)始這樣想時(shí)景描，減重似乎就沒(méi)那么重要卻簡(jiǎn)單多了掐暮。藉由刻意培養(yǎng)接納的態(tài)度芒粹，你就在為療愈鋪路了。
接納搀继，不表示你必須喜歡每一件事情呵燕，不意味著你必須采取一種消極的生活態(tài)度或放棄你的原則與價(jià)值觀棠绘，也不表示你必須對(duì)現(xiàn)況滿(mǎn)意或只能宿命的順從容忍。接納再扭，不表示你應(yīng)該停止改進(jìn)不好的習(xí)慣或是放棄追求成長(zhǎng)的欲望氧苍，更不表示你必須容忍不公不義或回避投入改善環(huán)境的努力。接納泛范，單純代表著你愿意看到人事物的真實(shí)樣貌让虐。不論生活中發(fā)生什么事情，你能確實(shí)看清所發(fā)生的狀況罢荡，不受自己的評(píng)價(jià)赡突、欲望、恐懼或偏見(jiàn)所障蔽区赵，如此一來(lái)惭缰，你才更能采取適切合宜的行動(dòng)。
靜觀練習(xí)培育接納的方法笼才，就是好好承接每分每秒的真實(shí)樣貌漱受，全然于此真實(shí)樣貌同在。我們不強(qiáng)迫或勉強(qiáng)自己應(yīng)該如何骡送，只是提醒自己對(duì)于所感受到昂羡、所想到與所看到的一切，都抱持涵容與開(kāi)放的態(tài)度各谚，因?yàn)檫@就是當(dāng)下的存在。如果我們能夠維持對(duì)當(dāng)下的持續(xù)專(zhuān)注到千，就會(huì)明白并確定昌渤，一切都是會(huì)改變的。每分每秒都是練習(xí)接納的良機(jī)憔四，而學(xué)習(xí)接納本身即已富含智慧膀息。
初心（Beginner’s mind）
當(dāng)下的豐富性就是生命的豐富性般眉。我們經(jīng)常以為自己的想法和信念來(lái)看待我們所“知道”的一切，這反而阻礙了當(dāng)下的真實(shí)體驗(yàn)潜支。我們視所有平凡為理所當(dāng)然甸赃，錯(cuò)失了平凡里的不凡。爲(wèi)了觀察當(dāng)下的豐富性冗酿，我們需要培養(yǎng)“初心”的態(tài)度埠对。初心，指的是當(dāng)我們面對(duì)每個(gè)人事物時(shí)裁替，都好像是第一次接觸项玛。
在正式靜觀練習(xí)時(shí)，這種態(tài)度尤其重要弱判，不論是練習(xí)身體掃描襟沮、正念瑜伽或靜坐，都要以初心的態(tài)度來(lái)進(jìn)行昌腰。唯有如此开伏，我們才能不被過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)所衍生的期待或恐懼所影響。開(kāi)放且初心的態(tài)度遭商，讓我們涵容人事物的各種新可能固灵，讓我們免于被自以為是的專(zhuān)精所捆綁。生命中沒(méi)有任何一分一秒是一模一樣的株婴，每一秒都是獨(dú)特的怎虫，蘊(yùn)含了各種可能。初心困介，提醒我們這個(gè)簡(jiǎn)單的道理大审。
初心在日常生活中就可以培育了。就當(dāng)做個(gè)實(shí)驗(yàn)吧座哩！下次在你看到熟人時(shí)徒扶，試著問(wèn)自己看看，你是用一種鮮活的眼光看到真實(shí)的他根穷，還是只看到你心里所認(rèn)定的他姜骡，或是你養(yǎng)的狗兒、貓兒屿良，也試著用這種態(tài)度來(lái)面對(duì)問(wèn)題圈澈。當(dāng)你在戶(hù)外時(shí)，看看你是否能以澄明平靜的心尘惧，真正的看到天空康栈、白云、樹(shù)叢、石頭啥么，如它們當(dāng)下所呈現(xiàn)的登舞？抑或你只是透過(guò)自身想法、觀點(diǎn)悬荣、情緒的有色面紗來(lái)看這一切菠秒？
放下（Letting go）
據(jù)說(shuō)，在印度有一種抓猴子的好方法氯迂。獵人在掏空的椰子挖個(gè)洞践叠，大小剛好可以讓猴子的手穿入洞內(nèi)，然后在洞的另一頭鑚兩個(gè)小孔囚戚，穿線將椰子固定在樹(shù)上酵熙，獵人將香蕉放入椰子后便躲起來(lái)。不久驰坊，猴子過(guò)來(lái)匾二，伸手去拿椰子里的香蕉。這洞口做的巧妙拳芙，松開(kāi)的手可以自由進(jìn)出察藐，但握起拳頭的手就出不來(lái)了。此時(shí)舟扎，猴子唯一該做的就是松手并放下香蕉分飞，而這卻是猴子最不想做的事情。
即便擁有聰明才智睹限，我們的心還是經(jīng)常像猴子般被困住譬猫。因此，培養(yǎng)放下的態(tài)度在正念練習(xí)是十分重要的羡疗。當(dāng)我們開(kāi)始專(zhuān)注于自己的內(nèi)在體驗(yàn)時(shí)染服，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這顆心總希望控制某些想法、感覺(jué)或狀態(tài)叨恨。如果是愉悅的經(jīng)驗(yàn)柳刮，我們?cè)噲D延長(zhǎng)、擴(kuò)展痒钝，甚至一次又一次地召喚相關(guān)經(jīng)驗(yàn)秉颗。若是不愉快的、痛苦的送矩、令人恐懼的經(jīng)驗(yàn)蚕甥、我們就會(huì)努力減除、阻止或閃避栋荸。
靜觀練習(xí)中菇怀，對(duì)于所經(jīng)驗(yàn)到的一切夷家，我們刻意學(xué)習(xí)放下心中看重或排斥的傾向，盡讓各種經(jīng)驗(yàn)如其所是地呈現(xiàn)敏释，保持時(shí)時(shí)刻刻地觀察。放下摸袁，是一種順其自然并接納事物本來(lái)樣貌的態(tài)度钥顽。當(dāng)觀察到自己的心正在抓取或推開(kāi)某些東西時(shí)，我們有意識(shí)地提醒自己放下這些沖動(dòng)靠汁，再看接下來(lái)的內(nèi)在會(huì)如何轉(zhuǎn)變蜂大。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這顆心正在評(píng)價(jià)時(shí)，我們覺(jué)察此現(xiàn)象蝶怔，卻不跟隨任何評(píng)價(jià)的內(nèi)容奶浦，允許評(píng)價(jià)升起、存在與消逝踢星，以此學(xué)習(xí)放下評(píng)價(jià)澳叉。類(lèi)似的做法，當(dāng)過(guò)去或未來(lái)浮上心頭時(shí)沐悦，藉由直接觀察這些思緒并安歇于覺(jué)察本身成洗，因而得以放下它們。
若某些事情特別盤(pán)據(jù)心頭實(shí)在難以放下藏否，可以將注意力引導(dǎo)去領(lǐng)受這些“緊抓不放”的感覺(jué)像什麼瓶殃。抓緊是放下的相反，是種情感的黏著依附副签。不管是哪種依附情感或?qū)ι町a(chǎn)生什麼影響遥椿，都可以好好認(rèn)識(shí)它們。當(dāng)我們確實(shí)放下時(shí)淆储，再領(lǐng)受那感覺(jué)像什麼以及產(chǎn)生何種影響冠场。愿意仔細(xì)觀察那抓緊不放的思緒，終會(huì)讓我們對(duì)放下有許多學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟遏考。所以慈鸠，不論是否能“成功地”放下，只要持續(xù)觀察灌具，正念就會(huì)不斷地引領(lǐng)并教導(dǎo)我們青团。
我們對(duì)放下其實(shí)不陌生，每天睡覺(jué)時(shí)都在放下咖楣。我們?cè)谝粋€(gè)安靜的地方躺下來(lái)督笆，把燈熄掉，放下自己的身與心诱贿；若無(wú)法放下娃肿，就無(wú)法睡著了咕缎。
多數(shù)人都曾因思緒無(wú)法停止而睡不著，這是壓力升高的第一個(gè)征兆料扰。我們無(wú)法釋放某些想法凭豪，因?yàn)閷?shí)在太過(guò)投入了。此時(shí)若強(qiáng)迫自己入睡晒杈，情況只會(huì)更糟嫂伞。因此，整體看來(lái)拯钻，如果你還可以入睡帖努，表示你已經(jīng)是放下的專(zhuān)家了。現(xiàn)在只需學(xué)習(xí)將這種放下的能力粪般，運(yùn)用到清醒時(shí)刻就可以了拼余。
不爭(zhēng)/無(wú)為（Non-striving）
一般來(lái)講，幾乎我們所做的每一件事情都有目的亩歹，例如：為了獲取某些東西或到達(dá)某個(gè)地方匙监。然而，在靜觀練習(xí)中這樣有所為而為的態(tài)度可能會(huì)導(dǎo)致不小的阻礙小作，因?yàn)殪o觀其實(shí)不同于人類(lèi)其他的活動(dòng)舅柜。即便需要很多的努力與能量，但終極而言躲惰，靜觀是無(wú)為的致份、是非行動(dòng)的，除了做你自己之外础拨，靜觀沒(méi)有別的目標(biāo)氮块。有趣的是，你已經(jīng)是你自己了诡宗。這聽(tīng)起來(lái)頗吊詭且有點(diǎn)瘋狂滔蝉，但足以引領(lǐng)你朝向新方式來(lái)看待自己，少點(diǎn)追求而多點(diǎn)同在（being）塔沃，這來(lái)自于可以培養(yǎng)非用力追求的態(tài)度蝠引。
舉例而言，當(dāng)你坐下來(lái)練習(xí)靜坐時(shí)蛀柴，你想著“等一下我就可以放松了”或是“我會(huì)變得更有智慧螃概，我將可以控制疼痛或稱(chēng)為一個(gè)更棒的人”，此時(shí)你心里已經(jīng)為自己設(shè)定一個(gè)應(yīng)該達(dá)到的境界鸽疾，這也暗示其實(shí)你現(xiàn)在是不好的吊洼。
“如果我能更冷靜、更聰明制肮、更努力冒窍、更這個(gè)递沪、更那個(gè)就更好了！”综液，“如果我的心臟能更健康款慨、膝蓋能更強(qiáng)壯，那該有多好谬莹！但是樱调，現(xiàn)在的我是不好的！”
這種態(tài)度會(huì)侵蝕正念的培育届良，正念要求純?nèi)粚?zhuān)注于當(dāng)下所發(fā)生的一切。如果你是緊張的圣猎，就專(zhuān)注于緊張士葫，如果你是痛苦的，就盡所能的專(zhuān)注于痛苦送悔；如果你正在批判自己慢显，就觀察你的心正在進(jìn)行評(píng)價(jià)的活動(dòng)；就只是觀察欠啤。請(qǐng)記住荚藻，我們?cè)试S分分秒秒所經(jīng)歷的一切存在于當(dāng)下，因?yàn)樗呀?jīng)是如此了洁段。只要單純的在覺(jué)察中擁抱应狱、涵容它，不需要對(duì)它做任何事祠丝！
許多人聽(tīng)了醫(yī)師的建議前來(lái)減壓門(mén)診疾呻，第一次來(lái)時(shí)，我們會(huì)探詢(xún)他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)写半，但之后則會(huì)鼓勵(lì)他們?cè)谶@八周中別朝向所設(shè)定的目標(biāo)邁進(jìn)岸蜗，這讓他們非常驚訝。尤其若病人懷著降低血壓叠蝇、疼痛或焦慮的渴望而來(lái)璃岳，他們會(huì)被告知先別試著降低血壓，也別嘗試遠(yuǎn)離疼痛或焦慮悔捶，只要單純的停在當(dāng)下铃慷，仔細(xì)跟著靜觀的指示練習(xí)。
你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)蜕该，在靜觀的領(lǐng)域中枚冗，達(dá)成目標(biāo)最好的方式，就是別用力追求你所渴望的結(jié)果蛇损。取而代之的是赁温，分分秒秒如其所是地仔細(xì)觀察所有的人事物坛怪，進(jìn)而接納當(dāng)下所呈現(xiàn)的一切。自然而然
信任（Trust）
在靜觀訓(xùn)練中股囊，逐漸發(fā)展出一種信任自己與信任自身感覺(jué)的態(tài)度袜匿，是不可或缺的。過(guò)程中也許會(huì)犯錯(cuò)稚疹，但總比你一味追求外來(lái)指導(dǎo)好多了居灯。有時(shí)候你可能會(huì)覺(jué)得不對(duì)勁，此時(shí)何不尊重一下自己的感覺(jué)呢内狗？為何要因?yàn)槟澄粰?quán)威人士或某些團(tuán)體有不同的意見(jiàn)怪嫌，就輕易忽略或抹煞自己的真實(shí)感受？在往后所有練習(xí)中柳沙，信任自己與信任自己基本智慧的態(tài)度是很重要的岩灭。特別是在練習(xí)瑜伽時(shí)，當(dāng)身體告訴你停止或緩和點(diǎn)兒赂鲤，你必須尊重這些感覺(jué)噪径，否則很容易就受傷了。
有些學(xué)習(xí)靜觀者過(guò)度臣服于老師的聲譽(yù)或權(quán)威数初，反而不重視自己的感受或直覺(jué)找爱。他們相信老師一定充滿(mǎn)了自己所難以企及的智慧，他們景仰老師是完美智慧的化身泡孩，因此毫不質(zhì)疑地模仿老師车摄。說(shuō)實(shí)在的，這樣的態(tài)度與靜觀練習(xí)是背道而馳的仑鸥，靜觀練習(xí)強(qiáng)調(diào)做你自己并明白做自己的意義练般。任何人只要還在模仿另一個(gè)人，不論被模仿者是誰(shuí)锈候，在靜觀的路上已經(jīng)走錯(cuò)方向了薄料。
你永遠(yuǎn)不可能成為另一個(gè)人，你只能期待更充分地成為自己泵琳，而這也是練習(xí)靜觀的首要理由摄职。雖然對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)源保持開(kāi)放與尊重的態(tài)度是很重要的，不過(guò)到頭來(lái)你還是得自己過(guò)生活获列，因此老師谷市、書(shū)籍、影音媒材都只是導(dǎo)引與建議击孩。練習(xí)正念迫悠，就是練習(xí)負(fù)的起做自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)傾聽(tīng)與信任自己巩梢。有趣的是创泄，你愈培養(yǎng)對(duì)自己的信任艺玲，你就愈能信任別人，并看到別人善良的一面鞠抑。
耐心（Patience）
耐心是智慧的一種形式饭聚。耐心表示我們了解也接受，若干人事物只能依其自身速度展現(xiàn)搁拙。一個(gè)孩子可能會(huì)把蛹打開(kāi)秒梳，好方便蝴蝶飛出來(lái)，蝴蝶卻無(wú)法因此受益箕速。任何成年人都知道酪碘，蝴蝶只能依照自己的速度破繭而出，是無(wú)法加速的盐茎。
同樣的道理兴垦，當(dāng)我們透過(guò)正念練習(xí)來(lái)滋養(yǎng)自己的心靈與身體時(shí)，我們得時(shí)時(shí)自我提醒庭呜，別對(duì)自己失去耐性。不論失去耐性的理由是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己老是處在評(píng)價(jià)的狀態(tài)犀忱，或是我們感到緊張募谎、焦慮、害怕阴汇，或是因?yàn)槲覀円呀?jīng)練習(xí)一段時(shí)間卻毫無(wú)所獲数冬。無(wú)論如何，我們都需要給自己若干空間來(lái)涵容不舒服的經(jīng)驗(yàn)搀庶。為何拐纱？因?yàn)檫@些都是我們當(dāng)下生命的真實(shí)呈現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)對(duì)待自己猶如對(duì)待蝴蝶之蛹哥倔，既然如此秸架，何須爲(wèi)了某些所謂的“更好的”未來(lái)而急急催促現(xiàn)在呢？畢竟咆蒿，每一個(gè)時(shí)刻东抹，在那當(dāng)下都是自己的生命啊沃测！
當(dāng)你如此練習(xí)與自我同在時(shí)缭黔，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心里還有“一個(gè)它自己的心”這顆心最喜歡的事情之一，就是徘徊于過(guò)去未來(lái)及沉迷于東想西想蒂破。有些想法令人開(kāi)心馏谨，有些則令人難過(guò)或焦慮，無(wú)論開(kāi)心與否附迷，東想西想本身即可強(qiáng)勢(shì)占據(jù)或遮蔽覺(jué)察惧互，大部份時(shí)間里我們對(duì)當(dāng)下的感知都被各種想法淹沒(méi)哎媚，完全失去與當(dāng)下的連結(jié)。
當(dāng)心動(dòng)蕩不安時(shí)壹哺，耐性協(xié)助我們接納它抄伍，也提醒自己不需要受動(dòng)蕩所困。練習(xí)耐性使我們明白管宵，更多的活動(dòng)或思考其實(shí)無(wú)法讓我們活得更富足截珍，反向操作才有可能。耐心箩朴，就是單純地對(duì)每個(gè)瞬間全然地開(kāi)放岗喉，承接蘊(yùn)含其中的圓滿(mǎn)，明白事物只能如蝴蝶般炸庞，依其自身的速度開(kāi)展與呈現(xiàn)钱床。
非評(píng)價(jià)（Non-judging）
正念的培育是透過(guò)仔細(xì)專(zhuān)注你自身分分秒秒的經(jīng)驗(yàn)，在此同時(shí)埠居，盡可能不受自己的好惡查牌、意見(jiàn)、想法所牽制滥壕。這讓我們直接看透事理纸颜，以一種客觀的、不偏不倚绎橘、不加掩飾的態(tài)度來(lái)觀察或參與胁孙，而不是帶著有色眼鏡或心中的想望來(lái)扭曲事理。要能對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)采取這種立場(chǎng)称鳞，首先涮较，對(duì)于各種內(nèi)在或外在的經(jīng)驗(yàn)，你必須能覺(jué)察心里川流不息的評(píng)價(jià)與慣性反應(yīng)冈止；其次狂票，學(xué)習(xí)從這些評(píng)價(jià)與慣性反應(yīng)中，往后退一步熙暴。當(dāng)我們開(kāi)始學(xué)習(xí)關(guān)注自己的內(nèi)心狀態(tài)后苫亦，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們總是不停地在評(píng)價(jià)各種經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于所見(jiàn)的一切怨咪，幾乎都以自己的價(jià)值和偏好為基準(zhǔn)屋剑，不斷地分類(lèi)并貼上標(biāo)簽。我評(píng)價(jià)某些人事物是“好的”诗眨，出于若干理由我對(duì)他們感到愉悅唉匾。我抱怨某些人事物是“不好的”，因?yàn)槲覍?duì)他們感覺(jué)不好。其余的則歸類(lèi)為中性巍膘，因?yàn)榕c我不相干厂财，我?guī)缀醪粫?huì)注意到他們的存在，通常也不會(huì)引起我的興趣峡懈。
基于這種分類(lèi)與評(píng)價(jià)的習(xí)慣璃饱，我們會(huì)毫無(wú)覺(jué)察地落入慣性反應(yīng)，而慣性反應(yīng)幾乎都是機(jī)械式與欠缺客觀基礎(chǔ)的肪康。各種大大小小的評(píng)價(jià)盤(pán)據(jù)心頭荚恶，讓我們很難感受到平靜，很難對(duì)內(nèi)在或外在正發(fā)生的事情有敏銳的洞察磷支，于是這顆心像溜溜球谒撼，整天隨我們的評(píng)價(jià)上上下下。如果你對(duì)這樣的說(shuō)法感到質(zhì)疑雾狈，只要在上班或上學(xué)途中撥出十分鐘觀察自己廓潜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)心頭充斥各種的喜歡與不喜歡。
如果我們想要找到一種更有效的方式來(lái)面對(duì)生活中的種種壓力善榛，第一要?jiǎng)?wù)就是能覺(jué)察這種自動(dòng)評(píng)價(jià)的習(xí)慣辩蛋。如此我們才能看穿自己的偏見(jiàn)與恐懼，也看到偏見(jiàn)與恐懼如何支配我們移盆，之后才能從中釋放自己悼院。
練習(xí)正念時(shí)，心中一旦升起任何評(píng)價(jià)味滞，能加以辨識(shí)且刻意采取更廣闊的觀點(diǎn)樱蛤、暫時(shí)停止評(píng)價(jià)钮呀、保持不偏不倚的觀察是相當(dāng)重要的剑鞍。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的心已經(jīng)在評(píng)價(jià)時(shí)，不需要阻止它爽醋，只需要盡可能的地覺(jué)察正在發(fā)生的一切蚁署，包括你所采取的各種慣性反應(yīng)。此外蚂四，對(duì)已發(fā)生的評(píng)價(jià)可別再加以評(píng)價(jià)光戈，這只會(huì)把情況弄的更復(fù)雜。
舉例來(lái)說(shuō)遂赠，在練習(xí)觀察呼吸時(shí)久妆，你心中升起“這真無(wú)聊”、“這根本沒(méi)用”或“我做不來(lái)”的想法跷睦，這些其實(shí)都是評(píng)價(jià)筷弦。當(dāng)這些想法浮現(xiàn)時(shí)，以下的做法非常重要：首先明白這些都是評(píng)價(jià)性的想法；其次提醒自己先擱置這些評(píng)價(jià)烂琴，既不追隨這些想法爹殊，亦不對(duì)這些想法起任何慣性反應(yīng)，只要單純地觀察心中所浮現(xiàn)的一切奸绷；然后繼續(xù)全心全意地覺(jué)察呼吸梗夸。
接納，初心号醉，放下反症，不為，信任扣癣，耐心惰帽，不評(píng)價(jià)
