第二十七章?
[原文]
善行，無轍跡①；善言②鸽扁，無瑕謫③避咆；善數(shù)④，不用籌策⑤包竹；善閉燕酷，無關(guān)楗而不可開⑥籍凝；善結(jié)，無繩約而不可解⑦苗缩。是以圣人常善救人饵蒂，故無棄人；常善救物酱讶，故無棄物退盯。是謂襲明⑧。故善人者泻肯，不善人之師渊迁；不善人者，善人之資⑨灶挟。不貴其師琉朽，不愛其資，雖智大迷膏萧，是謂要妙⑩漓骚。
[譯文]
善于行走的，不會留下轍跡榛泛；善于言談的蝌蹂，不會發(fā)生病疵；善于計(jì)數(shù)的曹锨，用不著竹碼子孤个；善于關(guān)閉的，不用栓梢而使人不能打開沛简；善于捆縛的齐鲤，不用繩索而使人不能解開。因此椒楣，圣人經(jīng)常挽救人给郊，所以沒有被遺棄的人；經(jīng)常善于物盡其用捧灰，所以沒有被廢棄的物品淆九。這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師毛俏，不善人可以作為善人的借鑒炭庙。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用煌寇，雖然自以為聰明焕蹄，其實(shí)是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理阀溶。
[注釋]
1腻脏、撤跡：軌跡鸦泳，行車時車輪留下的痕跡。
2迹卢、善言：指善于采用不言之教辽故。
3、瑕謫：過失腐碱、缺點(diǎn)誊垢、疵病。
4症见、數(shù)：計(jì)算喂走。
5、籌策：古時人們用作計(jì)算的器具谋作。
6芋肠、關(guān)楗：栓梢。古代家戶里的門有關(guān)遵蚜，即栓帖池；有楗，即梢吭净，是木制的睡汹。
7、繩約：繩索寂殉。約囚巴，指用繩捆物。
8友扰、襲明：內(nèi)藏智慧聰明彤叉。襲，覆蓋之意村怪。
9秽浇、資：取資、借鑒的意思
10甚负、要妙：精要玄妙柬焕，深遠(yuǎn)奧秘。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
善行無轍跡腊敲，?
順自然而行击喂，不造不始维苔，故物得至而無轍跡也碰辅。?
善言無瑕謫，
順物之性介时，不別不析没宾，故無瑕謫可得其門也凌彬。?
善數(shù)不用籌策铲敛，
因物之?dāng)?shù)会钝，不假形也迁酸。?
善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解焙畔。
因物自然宏多，不設(shè)不施澡罚，故不用關(guān)楗繩約始苇，而不可開解也催式。此五者皆言不造不施，因物之性管呵，不以形制物也哺窄。?
是以圣人常善救人，故無棄人坷襟；
圣人不立形名生年，以檢於物，不造進(jìn)向以殊棄不肖档叔，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也铃肯。不尚賢能传蹈，則民不爭惦界；不貴難得之貨表锻，則民不為盜瞬逊；不見可欲确镊，則民心不亂。常使民心無欲無惑蕾域，則無棄人矣旨巷。?
常善救物，故無棄物若锁，是謂襲明又固。故善人者仰冠，不善人之師；
舉善以師不善蝶糯，故謂之師矣。?
不善人者，善人之資木张。
資端三，取也舷礼。善人以善齊不善，以善棄不善也#3妻献，故不善人，善人之所取也团赁。?
不貴其師育拨，不愛其資欢摄，雖智大迷熬丧。
雖有其智析蝴，自任其智不因物绿淋，於其道必失吞滞，故曰雖智大迷佑菩。
是謂要妙。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
善行無轍跡佩捞，
乘理而行凸舵，故無跡。
善言無瑕謫失尖，
時然後言啊奄，故言滿天下無口過。
善計(jì)不用籌算掀潮，
萬物之?dāng)?shù)菇夸，畢陳於前，不計(jì)而知仪吧，安用籌算庄新。
善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
全德之人择诈，其於萬物械蹋，如母之於子，雖縱之而不去羞芍，故無關(guān)而能閉哗戈，無繩而能約。
是以聖人常善救人荷科，故無棄人唯咬；常善救物，故無棄物畏浆，
彼方執(zhí)算以計(jì)胆胰，設(shè)關(guān)以閉，持繩以結(jié)刻获，其力之所及者少矣蜀涨。聖人之於人，非特容之蝎毡，又善救之勉盅。我不棄人，而人安得不歸我乎顶掉？
是謂襲明草娜。
救人於危難之中，非救之大者也痒筒。方其流轉(zhuǎn)生死宰闰，為物所蔽，而推吾至明以與之簿透，使暗者皆明如燈移袍，相傳相襲而不絕，則可謂善救人矣老充。
故善人葡盗，不善人之師；不善人啡浊，善人之資觅够。不貴其師，不愛其資巷嚣。
聖人無心於教喘先，故不愛其資；天下無心於學(xué)廷粒，故不貴其師窘拯。聖人非獨(dú)吾忘天下红且，亦能使天下忘我故也。
雖智大迷涤姊，是謂要妙暇番。
聖人之妙，雖智者有所不諭也思喊。
