記得小時(shí)候盆耽，看到有同學(xué)帶了一塊電子手表蹋砚，還是很簡(jiǎn)單的那種扼菠，就覺(jué)得特別羨慕，甚至人生的目標(biāo)坝咐，就是能擁有一塊好的電子表循榆。當(dāng)有一天，真的有了這塊表后墨坚，就覺(jué)得特別開心秧饮；到后來(lái)，這種單純的物質(zhì)快樂(lè)感會(huì)越來(lái)越低框杜，也會(huì)追求更高的目標(biāo)和更高的享受浦楣。

同樣袖肥，對(duì)于穿的咪辱，以前更多貼近于物質(zhì)需求，再變成好看椎组，最后變成時(shí)尚油狂、與眾不同甚至炫富。所以寸癌，整體的趨勢(shì)专筷、社會(huì)的潮流，一定是向著越來(lái)越高的方向去發(fā)展蒸苇。那么磷蛹，這一切究竟是如何發(fā)生的？我想溪烤，有如下原因：

物質(zhì)

過(guò)去500年味咳，人類的力量有了前所未有的驚人成長(zhǎng)。人類在過(guò)去500年~2000年生產(chǎn)的商品和服務(wù)總共約合現(xiàn)值2500億美元檬嘀，但今天每年人類的生產(chǎn)價(jià)值約為60萬(wàn)億美元槽驶。我們的發(fā)展，不是線性鸳兽，而是一條二次曲線掂铐。今后的發(fā)展速度，只會(huì)越來(lái)越快揍异。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)全陨，物質(zhì)的充裕，帶來(lái)了購(gòu)買的自由衷掷。從金錢的制度發(fā)明以來(lái)烤镐，錢成為物質(zhì)的代表，有了錢棍鳖，我們就可以和其他人交換任何東西炮叶。有了錢碗旅，我們就可以購(gòu)買除了需要衣食住行外的東西，這個(gè)是基礎(chǔ)镜悉。作為產(chǎn)品經(jīng)理祟辟，我們經(jīng)常說(shuō)要滿足剛需，但這里的剛需侣肄，并不是一成不變的旧困，而是在時(shí)刻變化。現(xiàn)在還是非主流的東西稼锅，等過(guò)一段時(shí)間吼具，可能就已經(jīng)變成主流，因?yàn)橄M(fèi)的人群越來(lái)越多矩距，繼而成為習(xí)慣拗盒。

觀念

每個(gè)人的觀念，都在變化锥债。人類是群居性動(dòng)物陡蝇，個(gè)人受環(huán)境與周圍人的影響。舉個(gè)例子哮肚，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己登夫？全靠自己認(rèn)知嗎？不會(huì)允趟。我們會(huì)根據(jù)周圍的評(píng)價(jià)判斷恼策，以及和別人的對(duì)比來(lái)了解自己究竟是什么樣的人，工作或者學(xué)習(xí)是否出色潮剪。所以有個(gè)實(shí)驗(yàn)涣楷，說(shuō)本來(lái)都是同樣的人，但施加不同的鼓勵(lì)與肯定鲁纠，結(jié)果就大不一樣总棵，會(huì)影響自己的判斷。同樣改含，在群居中情龄，我們也會(huì)尋找安全感與歸屬感，所謂物以類聚捍壤，人以群分骤视。

在以前的時(shí)代，我們?nèi)绻行┖椭車瞬煌南敕ɑ蛘哂^念鹃觉，可能會(huì)選擇隱藏专酗，以此融入環(huán)境。以前的觀念與文化盗扇，可能受政治影響更深祷肯，甚至被政治控制沉填，因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)不被自己掌握。但在現(xiàn)在這個(gè)去中心化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代佑笋，每個(gè)人在網(wǎng)上都能找到自己的同類翼闹，或許只是某一個(gè)興趣點(diǎn)或者某一方面的同類，即使是小眾蒋纬。所謂長(zhǎng)尾理論猎荠，說(shuō)的就是各種事物，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代蜀备，已經(jīng)不再遵循28原則了关摇，各種細(xì)分的市場(chǎng)、細(xì)分的觀念層出不窮碾阁。因而输虱，我們個(gè)性更加解放。比如整容瓷蛙，在以前悼瓮，被認(rèn)為是不好的戈毒，但現(xiàn)在艰猬，人們的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，還有對(duì)應(yīng)的社區(qū)與產(chǎn)品埋市，專門討論如何整形以及尋找認(rèn)同感冠桃。

在這個(gè)過(guò)程中，公司以及各種盈利機(jī)構(gòu)也起著重要的作用道宅。在物質(zhì)充裕的時(shí)代食听，各種營(yíng)銷、廣告都在影響著我們的觀念和認(rèn)知污茵。當(dāng)市場(chǎng)不存在的時(shí)候樱报，公司會(huì)培育市場(chǎng)，而培育市場(chǎng)的第一步泞当，便是改變?nèi)藗兊挠^念迹蛤。可能第一次你覺(jué)得反感襟士，不正常盗飒，然而頻繁的廣告轟炸，一次次的教育陋桂，會(huì)讓人從反感到接受逆趣，至少不再大驚小怪。

同樣嗜历，個(gè)人每一次的消費(fèi)宣渗，也都是觀念的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)抖所。用了東西之后，個(gè)人也會(huì)給自己一個(gè)用它買它的理由痕囱，讓自己認(rèn)為部蛇，這個(gè)消費(fèi)值，不管這種理由是否真的正確咐蝇。很多時(shí)候涯鲁，我們是為了結(jié)果給理由，而不是因?yàn)槔碛稍龠x擇結(jié)果有序。

欲望

我們每個(gè)人都有欲望抹腿，不管是升學(xué)、物質(zhì)旭寿、金錢警绩、感情。但是盅称，欲望又是個(gè)無(wú)底洞肩祥，得到了好的東西，就不再滿足于現(xiàn)實(shí)而去追尋更好的東西缩膝。以前玩游戲混狠，就有這種體驗(yàn)，開始的時(shí)候疾层，僅僅是沖著畫面的精美将饺，新鮮感，單純的好玩而去痛黎，但越到后面予弧，越不滿足，要追去更高的技巧湖饱，更好的裝備掖蛤，更多的裝扮與被尊重 被崇拜。

再比如井厌，在整容過(guò)程中蚓庭，踏出第一步后，對(duì)整容的概念的會(huì)越來(lái)越接受旗笔，對(duì)美麗的追求會(huì)不斷擴(kuò)大彪置，即使在外人看來(lái)已經(jīng)非常好了。所以會(huì)有人整容上癮蝇恶。對(duì)金錢拳魁、對(duì)享受也同樣如此。我們的快樂(lè)不是來(lái)自于物質(zhì)本身撮弧，而在于相對(duì)于原來(lái)更好的那一個(gè)時(shí)候潘懊，如果已經(jīng)習(xí)慣姚糊，便需要尋找更高和更好的。

傳說(shuō)釋迦摩尼是某國(guó)王子授舟，因?yàn)榭匆姳娚疾婚_心救恨，窮的人想要豐衣足食；有錢的人想要更有錢释树；最后不管是有錢的還是沒(méi)錢的肠槽，都在追逐著自己的欲望，不得閑奢啥，不得快樂(lè)秸仙。佛教，其核心便是痛苦來(lái)自欲望桩盲；要從痛苦中解脫寂纪，就要放下欲望；而要放下欲望赌结，就必須訓(xùn)練心智捞蛋，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。所以佛教讓人放下七情六欲柬姚，視欲望為野獸拟杉。然而，可能佛教也只是將這一種追求的欲望(無(wú)欲)伤靠，代替了人的其他追求捣域，最終啼染，在追求無(wú)欲的道路上宴合，也只有極少數(shù)人能達(dá)到涅槃，其他人迹鹅，還是追求的道路上卦洽。

欲望是洪水嗎？我認(rèn)為不是斜棚。正是因?yàn)椴粷M足阀蒂，我們的經(jīng)濟(jì)、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)弟蚀、社會(huì)的發(fā)展才會(huì)不斷向前蚤霞，自身也才能不斷體會(huì)到新鮮事物。欲望是人的本性义钉，我們應(yīng)該順從昧绣，但如果有影響到我們，去嘗試轉(zhuǎn)化到其他方面捶闸，會(huì)是個(gè)更好的選擇夜畴，比如學(xué)習(xí)拖刃、讀書、健身等等贪绘。選擇自己喜歡并有益的事物兑牡。

欲望與追求本就一體，關(guān)鍵看對(duì)我們的人生是否有益税灌【快樂(lè)是我們的追求，但如果只沉溺與物質(zhì)與外在需求菱涤，或許更是個(gè)無(wú)底洞边酒。