? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 詩，抑或怪獸
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——讀赫塔?米勒《怪獸》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 王居明
? ? ? ? 尼采說遗增，一切知識都是錯誤叫惊。這似乎為懷疑給出了懷疑的理由或者依據(jù)。當然做修，人類的懷疑自人類誕生霍狰，從來就沒有停止過抡草。因為懷疑促使人對真相或真理的探尋，明辨所謂的是與非蚓耽。所以懷疑渠牲，推進了人類社會文明的進程！蘇格拉底說步悠，沒有驗證的生活算不上什么生活签杈。這專注于認識的實驗或驗證的批判態(tài)度，是可敬的鼎兽。無論尼采還是蘇格拉底答姥，他們清楚地看到社會強大的綁架或社會對人的誘惑和賄賂，從而完成社會的治理和個人意志的強加谚咬！在中國詩詞里鹦付，張養(yǎng)浩似乎看的更為透徹或者無奈：“興，百姓苦择卦；亡敲长，百姓苦！” 這近似絕望的認知秉继， 把社會的本質祈噪，揭示的似乎更為徹底！
? ? ? 赫塔?米勒的這首《怪獸》尚辑，初次看到題目就有點新鮮感辑鲤。因為它不同于當下的標題黨，也不同于爛而平庸的詩題杠茬≡氯欤《怪獸》這樣的詩題瓢喉，無疑有幾分刁鉆栓票。那么，我們自己心中的怪獸是什么樣子呢？這链烈，也只能是仁者見仁，智者見智了擦秽。怪獸是隱喻的或者說是暗示的感挥。因為怪獸的存在，絕對要比發(fā)現(xiàn)它的人要早硼瓣，只是沒有被確切的認識和命名罷了置谦。那么對怪獸，也就無從談論馴服和掌控了瘟栖。面對怪獸谅阿，也只能是驚恐和無奈地被怪獸掌控現(xiàn)場的局面！“我不可能把那頭怪獸殺死”寓涨，顯然怪獸的龐大或強大贱田，不是“我”的能力所能達到的∈叨眨“它的一縷飄忽的眼神/就足以讓我死于非命”耗拓。這頭怪獸的龐大和兇殘，而“我”更像一只螞蟻樟插！顯然竿刁，這頭怪獸是獨專的，唯心的意識下鸵熟，我的死流强，被“它的一縷飄忽的眼神”左右！把獨裁刻畫的入木三分打月！“它讓我半夜歌唱/我怎敢拖到天明”這種絕對的服從，難到不是生命為了活著的無奈和憤怒嗎柴淘？报破！這種絕對性的服從，為獨裁的恐怖給出了切身的佐證梗脾！面對怪獸盹靴，人的扭曲，更接近訓練有素的機器梭冠！《怪獸》改备，沒有玄妙的詩技悬钳，以客觀的敘述完成怪獸的勾勒！
? ? ? 《怪獸》默勾，以懷疑的目光發(fā)現(xiàn)這獨裁的怪物母剥！在這種發(fā)現(xiàn)下，完成現(xiàn)實的認知习霹，以個人的經驗或者生存的現(xiàn)實經驗炫隶，完成對社會的認知和對人扭曲的批判！從而完成了對真相的確認或對真理的確信爸吮！《怪獸》的書寫是清醒的形娇。不同于今天詩壇上的那些傳道士筹误！更不同那些笨伯，處于某種刊發(fā)權利哄酝，把自認的所謂詩宣稱為好詩祷膳！在全民教育的今天，人人皆是詩人搀军，不是詩歌的門檻降低勇皇，而是那些笨伯有意模糊了詩的個性辨認度。從而使詩歌作品千篇一律门烂！每一首詩題下兄淫，寫上誰的名字都可以，以致于沒性可談氓润，如同太監(jiān)薯鳍！其次就是對詩完成個人淺淡的情感消解或消極釋放，完成詩的寫作崩溪。這樣的詩斩松，只是披著詩的外衣的詩盲惧盹！
? ? ? 詩瞪讼，先圣造字時符欠，就已暗下神語希柿。詩养筒，寺前言。寺挤悉，遠古時代為祭壇兵多。祭壇上要說的話，必須來自內心最為要緊言說的話語剩膘。顯然，詩不是說給人聽畏梆！說給人聽的詩奠涌，就不是詩溜畅！既然詩是說給極少的神聽极祸，那么平庸的大眾，懂與不懂已不重要浴捆。給神的話語稿械，平庸民眾的批判，對神來說梯捕，是荒誕和庸俗浮淺窝撵！那些玩小機靈的作品，也只不過是一場把戲而矣！古往今來蝌矛，唯有人類的認知，也就是思想都完完全全的留了下來隆豹！因此上說茅逮，藝術或文學作品献雅，拼的是創(chuàng)作者的個體思想的認知度挺身，不是笨伯們無聊的愜意章钾！
? ? ? 詩，在今天是山頭林立惨撇，未死立碑魁衙！所謂的詩人椰棘，都精心于詩歌史工作者的工作纺棺。宣稱之下，文本確是一踏糊涂邪狞！這種詩歌史上的悲哀祷蝌，詩歌，能不是速生速死的產物帆卓？這種詩歌泡沫化的繁榮巨朦，只是在造就追名逐利的詩歌投機高手米丘！驚訝的是，在全民教育的今天糊啡，詩歌墮落到我不得不問一聲什么是詩歌拄查。詩，抑或怪獸棚蓄！我們只是在社會的誘惑或打壓或賄賂下堕扶，把詩出賣！也就是說梭依，我們把自己的靈魂賣給魔鬼役拴，而不是把自己的靈魂高高托起科平！
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? ? ? ? ? ? 2018.1.10.
附：
? ? ? ? 怪獸
? ? ? ? ? 赫塔?米勒
我不可能把那頭怪獸殺死
它的一縷飄忽的眼神
就足以讓我死于非命
它讓我半夜唱歌
我怎敢拖到天明
? ? ? （王韜? ? 譯）
赫塔?米勒部念，德語女作家和詩人。1953年出生于羅馬尼亞西部小鎮(zhèn)農民家庭《喔蹋現(xiàn)居柏林，持德國國籍。2009年獲得諾貝爾文學獎屯烦。
