2023-08-21
鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之不明白怎樣應付汽車玖瘸，那是知識問題，不是智力問題檀咙，正等于城里人到了鄉(xiāng)下雅倒，連狗都不會趕一般。
鄉(xiāng)下孩子在教室里認字認不過教授們的孩子弧可，和教授們的孩子在田野里捉螞蚱捉不過鄉(xiāng)下孩子在意義上是相同的蔑匣。
鄉(xiāng)下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍，到處接觸著字棕诵，這不是他們?nèi)粘Ｋ焓斓沫h(huán)境裁良。教授們的孩子并不見得一定是遺傳上有什么善于識字的能力，顯而易見卻是有著易于識字的環(huán)境校套。
鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上不及城里人多价脾，也可以說，鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下不需要認識文字搔确。
文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”彼棍，需要結(jié)繩來記事是為了在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙灭忠，因為不能當面講話，才需要找一些東西來代話座硕。
但其實弛作，文字所能傳的情、達的意是不完全的华匾。因為映琳，我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｓ谑窃诶梦淖謺r蜘拉，我們要講究文法萨西，講究藝術。文法和藝術就是在減少文字的“走樣”旭旭。
在面對面的社群里谎脯，連語言本身都是不得已而采用的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系持寄。
只有在人和人需要配合行為的時候源梭，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義稍味。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義废麻，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應。
要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義模庐，他們必須有著相同的經(jīng)歷烛愧，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因為在象征上附著了同一意義掂碱。
語言只能在一個社群所有的相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生怜姿。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜顶吮，發(fā)生語言的一層共同基礎也必然愈有限社牲，于是語言也愈趨于簡單化。
在一個社群所用的共同語言之外悴了，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言搏恤，即所謂的“行話”。行話是同行人中的話湃交，外行人因為沒有這種經(jīng)驗熟空，不會懂的。
最普遍的特殊語言發(fā)生在母親和孩子之間搞莺。
“特殊語言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分息罗，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多才沧。表情迈喉、動作绍刮，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意挨摸。
語言像是個社會定下的篩子孩革，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。
其實這個篩子雖則幫助了人和人間的了解得运，但同時卻也使人和人間的情意公開化了膝蜈，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣熔掺。我們永遠要削足適履饱搏，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。
在鄉(xiāng)土社會中置逻，不但文字是多余的推沸，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。
鄉(xiāng)土社會中的文盲诽偷，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”坤学，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。但從文字和語言的角度中去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的报慕，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具压怠；并非唯一的工具眠冈，而且這工具本身也是由缺陷的，能傳的情菌瘫、能達的意是有限的蜗顽。
