核心思想：
* 阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷
* 人的煩惱皆源于人際關(guān)系
* 大前提：否定尋求他人的認(rèn)可
* 嚴(yán)厲批評(píng)賞罰式的教育
* 所謂的自由捺弦，就是被別人討厭。
* 基本原理：提倡把所有的關(guān)系都看作橫向關(guān)系（反對(duì)縱向關(guān)系）
* 對(duì)人而言纽哥，最大的不幸就是不喜歡自己
* 人生最大的謊言就是不活在此時(shí)此刻
第一夜
一位哲人主張世界及其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)都可以獲得幸福，一位青年無(wú)法接受此種觀點(diǎn)，認(rèn)為隨著年齡增長(zhǎng)恨闪，現(xiàn)實(shí)社會(huì)越發(fā)復(fù)雜。對(duì)此放坏，哲人認(rèn)為人并不是住在客觀的世界咙咽，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里，問(wèn)題不在于世界如何淤年，而在于你自己怎樣钧敞，大多數(shù)人是在透過(guò)墨鏡看世界蜡豹，這樣看到的世界自然就會(huì)變暗。
還提到說(shuō)人可以改變并且隨時(shí)都可以獲得幸福犁享。青年不贊成這種看法，舉例說(shuō)他一位朋友非常害怕到房間外面去豹休。哲人表示為什么有些人小時(shí)候也被虐待但就可以走出去炊昆，如此無(wú)法改變就說(shuō)不通了，并表明阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的原因威根，而是現(xiàn)在的目的凤巨，這位朋友的目的就是逃避現(xiàn)實(shí)，所以制造出不安情緒洛搀。
哲人認(rèn)為追究過(guò)去的原因沒(méi)有意義敢茁，就好像感冒了醫(yī)生告訴說(shuō)就是因?yàn)橹按┥倭艘路忻暗模遣唤o你開(kāi)藥留美，這種立足于原因論的人彰檬，會(huì)告訴你"之所以痛苦是因?yàn)檫^(guò)去的事情"，繼而安慰說(shuō)錯(cuò)不在你谎砾，所謂的心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)就是原因論的典型逢倍。
對(duì)此，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷景图。因?yàn)槲覀儾⒎且驗(yàn)榻?jīng)歷中的刺激而痛苦较雕，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素，但同時(shí)并不是說(shuō)重大經(jīng)歷對(duì)人格形成毫無(wú)影響挚币，影響會(huì)很大亮蒋。但人生不是由別人賦予的，而是有自己選擇的妆毕，是自己選擇自己如何生活慎玖，也就是我們給過(guò)去賦予什么樣的意義。
像你朋友之所以不出門就可能是為了讓父母能夠關(guān)注自己笛粘，得到父母小心翼翼的照顧凄吏，而出門之后，就沒(méi)有人能夠關(guān)注自己闰蛔，沒(méi)有人能夠重視自己了痕钢。
也就是說(shuō)，我們都是在為了某種目的而活著序六。
之后青年舉例說(shuō)明服務(wù)員把他衣服弄臟任连，這不就是原因論嗎？而哲人認(rèn)為憤怒是一種可放可收的手段例诀，而生氣是為了震懾住對(duì)方使其尊重自己随抠。
這么一想裁着，既然人不受感情支配，因此也就不受過(guò)去所支配了拱她。
青年：既然你說(shuō)人可以改變二驰，那我想要成為活潑開(kāi)朗遭人喜歡的朋友Y，那樣我就能幸福了秉沼。
哲人：你之所以想要變成Y桶雀，是因?yàn)槟阒灰晃蛾P(guān)注被給予了什么，其實(shí)唬复，你不應(yīng)該這樣矗积，你應(yīng)該把注意力放在"如何利用被給予的東西上"。
即使你再想變成Y敞咧，也不可能變成Y棘捣，我們不是可以更換的器械，我們需要的不是更換而是更新休建。
你想要成為別人乍恐，這并不是因?yàn)閯e人多么好，也不是因?yàn)槟阌卸嗖畈馍埃悄阏J(rèn)為"不幸"對(duì)你而言是一種"善"禁熏。
然后你說(shuō)"人的性格或秉性無(wú)法改變"，而阿德勒心理學(xué)用"生活方式"一詞來(lái)說(shuō)明性格或秉性邑彪。
簡(jiǎn)單理解為某人如何看世界瞧毙，又如何看自己，狹義上來(lái)講可以理解為性格寄症，廣義上來(lái)說(shuō)宙彪，包含了某人的世界觀或人生觀。
好比有人正在為"我的性格是悲觀的"而苦惱有巧，可以嘗試把他的話換成"我具有悲觀的""世界觀"释漆，問(wèn)題不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界觀篮迎。性格給人感覺(jué)難以改變男图，但如果是世界觀的話，那就有改變的可能性甜橱。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為逊笆，生活方式是自己主動(dòng)選擇的結(jié)果。
青年：你意思是岂傲，我不僅選擇了"不幸"难裆，就連這種奇怪的性格也是自己選擇的。
哲人：是的，最初的選擇也許是無(wú)意識(shí)的行為乃戈，但是現(xiàn)在的你是你自己選擇的褂痰。
青年：那么如何才能重新選擇呢？也不是說(shuō)現(xiàn)在重新選擇症虑，馬上就能改變的吧缩歪！
哲人：首先，人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處于何種環(huán)境中都可以改變谍憔。你之所以無(wú)法改變匪蝙，是因?yàn)樽约合铝?不改變"的決心。
你把自己說(shuō)成不幸的人韵卤，還說(shuō)想要馬上改變骗污，甚至說(shuō)想要成為別人崇猫，盡管如此還是沒(méi)能改變沈条，這是為什么呢？那是因?yàn)槟阍诓粩嗟南轮桓淖冏约荷罘绞降臎Q心诅炉。
如果一直保持"現(xiàn)在的我"蜡歹，那么如何面對(duì)眼前的事情以及結(jié)果等都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，可謂輕車熟路的狀態(tài)涕烧，可以很好的對(duì)付過(guò)去月而。
另一方面，如果選擇新的生活方式议纯，未來(lái)難以預(yù)測(cè)父款，生活會(huì)充滿不安，也可能會(huì)更加痛苦瞻凤『┰埽——也就是說(shuō)，人們即使有各種不滿阀参，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松肝集、更能安心。
要想改變生活方式需要很大的勇氣蛛壳，而阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)杏瞻。
你之所以不幸，并不是因?yàn)檫^(guò)去或環(huán)境衙荐，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔憷袒樱阒徊贿^(guò)是缺乏"勇氣"，可以說(shuō)是缺乏"獲得幸福的勇氣"忧吟。
誰(shuí)都無(wú)法選擇自己的出身树肃，有什么樣的父母，親戚瀑罗，這些都不是自己的選擇胸嘴，而且雏掠，這些都具有極大的影響力，你也許會(huì)有不滿劣像，會(huì)覺(jué)得自己比別人差好多乡话，羨慕他人《龋——但是绑青，事情不可以僅止于此，問(wèn)題不在于過(guò)去而在于現(xiàn)在∥萑海現(xiàn)在你了解了生活方式闸婴，接下來(lái)的行為就是你自己的責(zé)任了。
無(wú)論是繼續(xù)選擇與之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式芍躏，那都在于你自己邪乍。
青年：那么怎樣才能改變生活方式呢？
哲人：首先應(yīng)該要有的是对竣，"摒棄現(xiàn)在的生活方式"的決心庇楞。
例如：你說(shuō)"如果能夠成為Y那樣的人就能夠幸福"，但像這樣活在假設(shè)之中否纬，就根本無(wú)法改變吕晌；因?yàn)檫@正是你為自己不做改變找的借口，生活方式是自己塑造出來(lái)的临燃，而非羨慕出來(lái)的睛驳。
第二夜
青年：先生，我還是不能同意你的主張膜廊，比如乏沸，無(wú)論如何我都只能看到自己的缺點(diǎn)，找不到喜歡自己的理由溃论。
哲人：首先屎蜓，你肯定是有優(yōu)點(diǎn)的對(duì)吧，你之所以只看到缺點(diǎn)是因?yàn)槟阆露?不要喜歡自己的決心"钥勋，因?yàn)?不喜歡自己"對(duì)你來(lái)說(shuō)是一種"善"炬转。
舉個(gè)栗子，【一位女學(xué)生找我進(jìn)行心理輔導(dǎo)算灸，說(shuō)要治好她的臉紅恐懼癥扼劈，害怕見(jiàn)人，希望治好這個(gè)病菲驴，就能向喜歡的男生表白了】——她對(duì)自己沒(méi)有自信荐吵，所以才制造出這個(gè)問(wèn)題。首先要做的應(yīng)該是讓其接受"現(xiàn)在的自己"，不管結(jié)果如何先煎，首先讓其樹立起向前邁進(jìn)的勇氣贼涩。
你為什么會(huì)討厭自己呢？——太害怕在人際關(guān)系中受傷薯蝎，太害怕被他人討厭遥倦；你認(rèn)為與其陷入那種狀況還不如一開(kāi)始就不與任何人有關(guān)聯(lián)，你的目的是"避免在人際關(guān)系中受傷占锯。"
那么袒哥，如何實(shí)現(xiàn)這種目的呢？——只要變成一個(gè)只看自己的缺點(diǎn)消略、極其厭惡自我堡称、盡量不涉入人際關(guān)系的人就可以了。這樣一來(lái)艺演，如果受到傷害却紧，還可以安慰自己，只是因?yàn)樽约荷砩嫌羞@種缺點(diǎn)钞艇，沒(méi)有這種缺點(diǎn)也很會(huì)討人喜歡啄寡。
保持滿是缺點(diǎn)的"這樣的自己"對(duì)你來(lái)說(shuō)是一種不可替代的善豪硅，也就是"有好處"哩照。
但是，請(qǐng)你不要忘記懒浮，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷飘弧。
因?yàn)槿说臒澜栽从?人際關(guān)系"，這是阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本理念砚著。
青年：你說(shuō)的太夸張了次伶，皆源于人際關(guān)系？
哲人：這樣不好理解的話稽穆，那我們就換個(gè)詞冠王，你知道自卑感嗎？
青年：我知道啊舌镶，我本來(lái)就極其自卑柱彻，在電視上看到同齡人活躍的姿態(tài)，我就會(huì)極其自卑餐胀，對(duì)自己性格哟楷、學(xué)歷以及收入等也是如此。
哲人：明白了否灾，意思就是在與其他人的比較中卖擅，覺(jué)得自己價(jià)值很低。
那么，你有沒(méi)有想過(guò)惩阶，如果沒(méi)有可以比較的他人存在挎狸，那么就不會(huì)有自卑感。
也就是說(shuō)断楷，困擾我們的自卑感不是"客觀事實(shí)"伟叛，而是"主觀解釋"∑晟【鉆石一克拉多少錢统刮、鉆石也只是個(gè)石塊而已】
也就是說(shuō)，價(jià)值必須建立在社會(huì)意義之上账千，那么侥蒙，就可以追溯到人際關(guān)系上。
青年：那么匀奏，人究竟為什么會(huì)有自卑感呢鞭衩？
哲人：這需要從頭說(shuō)起，首先娃善，人是作為一種無(wú)力的存在活在這個(gè)世界上论衍。那么，為了擺脫這種狀態(tài)聚磺，就希望"追求優(yōu)越性"坯台。
比如，人類科學(xué)史上的進(jìn)步都是追求優(yōu)越性的結(jié)果瘫寝。
那么就有一些人蜒蕾，對(duì)于無(wú)法達(dá)成理想目標(biāo)的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。
無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感焕阿，都不是病態(tài)咪啡，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長(zhǎng)的刺激暮屡。
我們應(yīng)該摒棄自卑感撤摸，進(jìn)一步向前；不滿足于現(xiàn)狀褒纲，不斷進(jìn)步准夷；要更加幸福。如果是這樣的自卑感外厂，那就沒(méi)有任何問(wèn)題冕象。
但是，有些人無(wú)法認(rèn)清"情況可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)的努力得到改變"這一事實(shí)汁蝶，根本沒(méi)有向前邁進(jìn)的勇氣渐扮。
青年：我就是自卑感太重了论悴，變得越來(lái)越消極墓律，認(rèn)為自己一無(wú)是處膀估。
哲人：你這不是自卑感，而是自卑情節(jié)耻讽。
自卑感本身并不是壞事察纯，我們每個(gè)人都存在著或多或少的自卑感，但正是因?yàn)槿绱苏敕剩胖档门ο蛏稀?/p>
而自卑情節(jié)是把自己的自卑感當(dāng)做借口饼记，比如我因?yàn)楸克跃筒粚W(xué)習(xí)了，我因?yàn)閷W(xué)歷低所以混不好慰枕。
青年：但是現(xiàn)實(shí)中學(xué)歷高的人確實(shí)更容易獲得成功啊具则。
哲人：?jiǎn)栴}在于你如何去面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果抱著"我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功"的想法具帮，那就不是"不能成功"而是"不想成功"了博肋。
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——休閑娛樂(lè)時(shí)間——也就是拿不出改變生活方式的勇氣蜂厅，即使不滿足現(xiàn)狀匪凡，也還是更愿意待在自己的舒適區(qū)。
那么掘猿，如何去彌補(bǔ)自己欠缺的呢病游？最健全的就是通過(guò)努力和成長(zhǎng)，也就是刻意練習(xí)……
但是术奖，沒(méi)有這種勇氣的人就會(huì)陷入自卑情節(jié)礁遵，緊接著發(fā)展成優(yōu)越情節(jié)（雖然苦于強(qiáng)烈的自卑感轻绞，但是沒(méi)有勇氣通過(guò)努力去改變采记；即使如此，又無(wú)法忍受這樣的自己政勃，就會(huì)想要用更加簡(jiǎn)便的方法來(lái)進(jìn)行補(bǔ)償）
青年：怎么做呢唧龄？
哲人：表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中奸远。
阿德勒明確指出"如果有人驕傲自大既棺，那一定是因?yàn)樗凶员案?
青年：那么，既要追求優(yōu)越性懒叛，又不能陷入過(guò)多的自卑感丸冕，這該怎么做呢？
哲人：健全的自卑感不是來(lái)自于與別人的比較薛窥，而是來(lái)自于與"理想的自己"的比較胖烛。
請(qǐng)你記籽劢恪：如果在人際關(guān)系中存在"競(jìng)爭(zhēng)"，就不可能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的困擾佩番，也就不可能擺脫不幸众旗。
青年：你說(shuō)的很對(duì)，我就是老把別人想成敵人趟畏，但是贡歧，我想知道為什么阿德勒那么重視人際關(guān)系，甚至用"一切"這樣的詞來(lái)形容赋秀。
哲人：人際關(guān)系是一個(gè)怎么考慮都不為過(guò)的重要問(wèn)題利朵。
為什么你要把別人看出敵人而不是朋友呢？那是因?yàn)橛職馐艽斓哪阍谔颖苋松恼n題猎莲。
阿德勒心理學(xué)把作為個(gè)人的"自立"和"在社會(huì)中的和諧"作為重大目標(biāo)哗咆。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)呢益眉？阿德勒說(shuō)：在這里必須要克服"工作""交友"和"愛(ài)"這三大課題晌柬。
青年：那么，你說(shuō)我逃避人生的課題郭脂，究竟是什么意思呢年碘？
哲人：假設(shè)你討厭一個(gè)人，說(shuō)是因?yàn)樗砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)讓你無(wú)法容忍展鸡。
但是屿衅，那并不是因?yàn)樗砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)，讓你遠(yuǎn)離他莹弊，而是你先有討厭他這個(gè)目的涤久，才找出符合你達(dá)成目的的這個(gè)缺點(diǎn)∪坛冢——就是為了逃避與他之間的人際關(guān)系响迂。
也就是說(shuō)，你是為了逃避人生課題或者進(jìn)一步說(shuō)為了逃避人際關(guān)系细疚，就把所有他人都看成敵人蔗彤。
青年：好吧，你說(shuō)的可能有道理疯兼，但是我還是沒(méi)有信心去克服然遏，我缺乏這個(gè)勇氣，害怕在人際關(guān)系中受傷吧彪。
哲人：你是希望聽(tīng)到具體的對(duì)策是吧待侵？
關(guān)于談?wù)撚職猓覀儾坏貌惶嵊嘘P(guān)自由的討論姨裸。
第三夜
青年：我所理解的自由有財(cái)務(wù)自由和人際交往自由秧倾。
財(cái)務(wù)自由相對(duì)容易香拉，而人際交往自由就比較難辦了列粪，有些時(shí)候不得不因?yàn)橐恍┤硕讌f(xié)火脉，像父母的要求還有愿望仗阅、身邊不好相處的人起趾、討厭的上司……
如果能夠把這些去掉的話嵌纲，就太好了宴霸。
哲人：首先阿德勒心理學(xué)的一個(gè)大前提——阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可妓柜。
比如：假設(shè)你在單位撿了垃圾雀摘，但是勋又，沒(méi)有人看到苦掘，或者即使看到了，也沒(méi)有人表?yè)P(yáng)你楔壤，那么以后你還要繼續(xù)撿嗎鹤啡？。（很多情況下都是受賞罰教育的影響）
阿德勒嚴(yán)厲批評(píng)這種賞罰式的教育蹲嚣。
要知道递瑰，我們并不是為了滿足別人的期待而活著。
猶太教義中有這么一句話：倘若自己都不為自己活出自己的人生隙畜，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢抖部？
如果一味尋求別人的認(rèn)可、在意別人的評(píng)價(jià)议惰，那最終就會(huì)活在別人的人生中慎颗。
青年：你說(shuō)的是挺像回事的，但是你考慮一下活在俗世中的人們的心言询。
希望獲得社會(huì)認(rèn)可俯萎，希望出人頭地，追求地位還有名聲运杭，這不是一種很正常的心態(tài)嗎夫啊？
哲人：得到了認(rèn)可就真的會(huì)幸福嗎？獲得了一定社會(huì)地位就能體會(huì)到幸福嗎县习？
想要取得別人的認(rèn)可涮母，幾乎所有人都會(huì)采取"滿足別人的期待"這一手段，這其實(shí)都是受"如果做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍軌虻玫奖頁(yè)P(yáng)"這種賞罰教育的影響躁愿。如果工作的主要目標(biāo)是"滿足別人的期待"，那工作還有多大意思呢沪蓬？
青年：那你意思是說(shuō)彤钟，我要做一個(gè)任性自私的人嗎？
哲人：并不是跷叉，要理解這一點(diǎn)逸雹，需要先了解"課題分離"這一主張营搅。
基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉梆砸。只要能夠進(jìn)行課題分離转质，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。
青年：那么父母如果強(qiáng)烈反對(duì)我的工作帖世，我也不以為然嗎休蟹？
哲人：沒(méi)有關(guān)系。關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有"選擇自己認(rèn)為最好的道路"日矫。另一方面赂弓，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題哪轿，你根本無(wú)法左右盈魁。
青年：道理是明白，但是感性上很難接受窃诉。
哲人：那么你再考慮一下杨耙，如果你有一個(gè)毫不講理的上司，無(wú)論你怎么努力飘痛，他都不給予認(rèn)可按脚，甚至都不好好聽(tīng)你說(shuō)話，那么敦冬，你會(huì)怎么做辅搬？
一定是好好表現(xiàn)，好好工作對(duì)吧脖旱。因?yàn)橐氆@得他的認(rèn)可堪遂，你就得這樣做，但是工作并不是用來(lái)討公司同事歡心的事情萌庆。
那么假設(shè)溶褪，你會(huì)進(jìn)行課題分離又會(huì)如何呢？無(wú)論上司怎么樣践险，那都不是我的課題猿妈。毫不講理這件事情是上司自己應(yīng)該處理的問(wèn)題，既沒(méi)必要去討好巍虫，也沒(méi)必要委屈求全彭则，我能做的就是誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生、正確處理自己的課題占遥。
不去干涉別人的課題俯抖，也不讓別人干涉自己的課題——這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的觀點(diǎn)。
但是瓦胎，我得提一點(diǎn)芬萍，課題分離并不是人際關(guān)系的最終目標(biāo)尤揣，而是入口。
你想一想柬祠，為什么要尋求別人的認(rèn)可呢北戏？總而言之就是不想被任何人討厭。
選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會(huì)批判其"享樂(lè)主義"漫蛔。當(dāng)然嗜愈，這其實(shí)是為了讓自己接受不自由生活而捏造的一種人生謊言。選擇了真正自由的大人就不會(huì)說(shuō)這樣的話惩猫，相反還會(huì)鼓勵(lì)年輕人要勇于爭(zhēng)取自由芝硬。
青年：那么到底如何才能獲得自由呢？
哲人：阿德勒心理學(xué)認(rèn)為"一切煩惱皆源于人際關(guān)系"轧房。也就是說(shuō)拌阴，我們都在追求從人際關(guān)系中解放出來(lái)的自由。
所謂的自由奶镶，就是被別人討厭迟赃。
毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭厂镇、不追求被他人認(rèn)可纤壁，如果不能付出這些代價(jià)，那就無(wú)法獲得自由 捺信。
關(guān)于課題分離酌媒，我說(shuō)一個(gè)我自己的故事吧。
我自幼和父親關(guān)系就不好迄靠，記憶中他時(shí)常打我秒咨，對(duì)我來(lái)說(shuō)，不修復(fù)和父親之間的關(guān)系更合適掌挚，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種善雨席，按照原因論來(lái)說(shuō)。
但是吠式，當(dāng)我下定決心修復(fù)關(guān)系之后陡厘，父親怎么看我，持什么態(tài)度特占，這些都與我毫無(wú)關(guān)系了糙置。即使對(duì)方根本不想修復(fù)關(guān)系也無(wú)所謂，問(wèn)題是我有沒(méi)有下定決心摩钙，"人際關(guān)系之卡"總是掌握在自己手中罢低。
提到人際關(guān)系，人們往往會(huì)想起"兩個(gè)人的關(guān)系"或者"很多人的關(guān)系"胖笛，但事實(shí)上首先是自己网持。（婚姻是一個(gè)的事）
第四夜
青年：先生您說(shuō)課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。那么长踊，人際關(guān)系的"終點(diǎn)"是什么呢功舀？
哲人：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是找到"共同體感覺(jué)"身弊。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為"一切煩惱皆源于人際關(guān)系"辟汰。不幸之源也在于人際關(guān)系。反過(guò)來(lái)說(shuō)就是阱佛，幸福之源也在于人際關(guān)系帖汞。
而共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。
青年：那么如何找到共同體感覺(jué)呢凑术？
哲人：把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心翩蘸。
青年：這里是指那些自私自利、破壞集體的人嗎淮逊？
哲人：還要加上一種類型催首，不能進(jìn)行課題分離、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人泄鹏±扇危——他們眼里更多的關(guān)心別人如何關(guān)注自己，如何評(píng)價(jià)自己备籽，失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心我舶治，也就是以自我為中心。
青年：雖然是這么說(shuō)车猬，但是也很正常吧霉猛，對(duì)自己來(lái)說(shuō)我才是人生的主角啊，肯定注意力更多的放在自己的身上啊诈唬。
哲人：你不是世界的中心韩脏，而是共同體的一部分，而不是中心铸磅。
青年：為什么要談這一點(diǎn)呢赡矢？就算是對(duì)的又怎么樣呢？
哲人：這應(yīng)該回到最初的話題阅仔。我們都在尋求"可以在這里"的歸屬感吹散。但是阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極地參與到共同體中去才能得到八酒。
青年：什么意思空民？
哲人：就是直面"人生課題"，也就是不回避工作、交友界轩、愛(ài)之類的人際關(guān)系問(wèn)題画饥，要積極主動(dòng)的去面對(duì)。如果你認(rèn)為自己就是世界的中心浊猾，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中抖甘，因?yàn)橐磺兴硕际?為我服務(wù)的人"，根本沒(méi)必要由自己采取行動(dòng)葫慎。
但是衔彻，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題偷办；不是考慮"這個(gè)人會(huì)給我什么"艰额，而是要主動(dòng)思考"我能給這個(gè)人什么"。
青年：那么如何從課題分離到建立共同體感覺(jué)呢椒涯？我感覺(jué)還是不好操作柄沮。
哲人：這里要提到"橫向關(guān)系"這個(gè)概念。舉個(gè)栗子（教育孩子一般認(rèn)為有兩個(gè)方法：批評(píng)和表?yè)P(yáng)）
而這兩種方法都是錯(cuò)誤的逐工，其本質(zhì)都是為了操縱孩子铡溪，讓孩子聽(tīng)自己的話。
阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切"縱向關(guān)系"泪喊，提倡把所有的人際關(guān)系都看做"橫向關(guān)系"棕硫。在某種意義上，這可以說(shuō)是阿德勒心理學(xué)的基本原理袒啼。
青年：意思是"雖不同但平等"嗎哈扮？
哲人：是這樣的。自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識(shí)蚓再。只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵?雖不同但平等"的橫向關(guān)系滑肉，那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情節(jié)。
也就是說(shuō)摘仅，首先應(yīng)該進(jìn)行課題分離靶庙，然后在接受雙方差異的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系。
青年：那我面對(duì)小孩的話該怎么做娃属？既不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)六荒？
哲人：用謝謝、我很高興矾端、幫了我大忙了……這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)法掏击。
最重要的是不評(píng)價(jià)他人，評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言秩铆。
青年：但是砚亭，謝謝這句話真的能夠幫人找回勇氣的力量嗎？
哲人：人在聽(tīng)到感謝之詞的時(shí)候，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)捅膘。
青年：被別人評(píng)價(jià)說(shuō)"很好"不也能感覺(jué)自己有所貢獻(xiàn)嗎添祸？
哲人：的確如此。這也和后面的討論有關(guān)篓跛，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為"貢獻(xiàn)"這個(gè)詞非常沉重膝捞。
例如：人怎樣才能夠獲得勇氣坦刀？阿德勒的見(jiàn)解是：人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣愧沟。——人只有在可以體會(huì)到"我對(duì)共同體有用的時(shí)候"才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值鲤遥°逅拢——不是被別人評(píng)價(jià)說(shuō)"很好"，而是主觀上就能夠認(rèn)為"我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)"盖奈，只有這樣我們才能夠真正體會(huì)到自己的價(jià)值混坞。
青年：那么，對(duì)別人沒(méi)用的話就沒(méi)有價(jià)值了钢坦，像老人究孕、嬰兒。
哲人：請(qǐng)不要用"行為"標(biāo)準(zhǔn)而是用"存在"標(biāo)準(zhǔn)去看待他人爹凹；不要用他人"做了什么"去判斷厨诸，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感激。
青年：但是我還是習(xí)慣于和別人比較啊禾酱，很難做到你所說(shuō)的啊微酬，對(duì)于長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)還是會(huì)露怯，這樣的話對(duì)自己就是沒(méi)有自信啊颤陶，感覺(jué)不到自己的價(jià)值啊颗管。
哲人：答案非常簡(jiǎn)單——首先與他人之間，建立起橫向關(guān)系滓走，要從這里開(kāi)始垦江。
青年：我和朋友就是橫向關(guān)系。
哲人：但是你和父母搅方、上司還有后輩等建立的是縱向關(guān)系吧比吭。
這是非常重要的一點(diǎn)。是建立縱向關(guān)系腰懂？還是建立橫向關(guān)系梗逮？這是生活方式問(wèn)題，人還沒(méi)有靈活到可以隨機(jī)應(yīng)變的分別使用自己的生活方式绣溜。
青年：你的意思是在縱向關(guān)系和橫向關(guān)系中只能選擇一種慷彤？
哲人：是的。如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會(huì)不自覺(jué)的從"縱向"去把握所有的人際關(guān)系底哗。反過(guò)來(lái)說(shuō)岁诉，如果能夠與某個(gè)人建立起橫向關(guān)系，也就是真正意義上的平等關(guān)系的話跋选，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變涕癣。以此為突破口，所有人際關(guān)系都會(huì)朝著"橫向"發(fā)展前标。
青年：可是面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)還是做不到啊坠韩。
哲人：是的，尊敬長(zhǎng)輩非常重要炼列。如果是公司的話只搁，職責(zé)差異自然存在。并不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣去對(duì)待俭尖，不是這樣的氢惋，重要的是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。
第五夜
青年：先生我還有疑問(wèn)稽犁，就是您說(shuō)要停止對(duì)"我"的執(zhí)著焰望，換成對(duì)他人的關(guān)心。關(guān)心他人很重要已亥，這一點(diǎn)是事實(shí)熊赖，我也同意，但是陷猫，我們無(wú)論怎樣都會(huì)在意自己秫舌、只看到自己。
哲人：那你想過(guò)為什么會(huì)在意自己?jiǎn)幔?br>
青年：因?yàn)閷?duì)自己不夠自信绣檬。
哲人：這要從"幸福是什么"這一主題說(shuō)起足陨。
首先我們可以想想你之所以如此在意自己，小心翼翼的行動(dòng)是為了什么呢娇未？
青年：為了不被嘲笑墨缘、不被小瞧。
哲人：也就是說(shuō)零抬，你對(duì)真實(shí)的自己沒(méi)有信心吧镊讼！所以才盡量避免在人際關(guān)系中展露真實(shí)的自己。如果是一個(gè)人的話平夜，就不會(huì)了蝶棋，所以，這也是應(yīng)該從人際關(guān)系角度考慮的問(wèn)題忽妒。
青年：那么玩裙，怎么辦呢兼贸？
哲人：還是共同體感覺(jué)。這需要從以下三點(diǎn)做起："自我接納""他者信賴""他者貢獻(xiàn)"
首先我們談自我接納吃溅。
很多人會(huì)有誤區(qū)溶诞，認(rèn)為是給自己一些積極暗示，其實(shí)這是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法决侈，是對(duì)自己撒謊的生活方式螺垢。
沒(méi)必要特別積極的肯定自己，而是自我接納（如果做不到就誠(chéng)實(shí)地接受"做不到的自己"赖歌，然后朝著能夠做到的方向去努力枉圃，不對(duì)自己撒謊）
也就是說(shuō)，要分清"能夠改變的"和"不能改變的"俏站。我們無(wú)法改變"被給予了什么"讯蒲。但是，關(guān)于"如何去利用被給予的東西"肄扎，我們卻可以用自己的力量去改變。這就是不去關(guān)注"無(wú)法改變的"赁酝，而是去關(guān)注"可以改變的"犯祠。——這就是自我接納酌呆。
當(dāng)然衡载，也并不是說(shuō)做到了自我接納就可以獲得共同體感覺(jué)，還要把"對(duì)自己的執(zhí)著"變成"對(duì)他人的關(guān)心"隙袁，這就是絕對(duì)不可以缺少的第二個(gè)關(guān)鍵詞——他者信賴（在相信他人的時(shí)候不附加任何條件）
青年：不附加任何條件痰娱，那我不成了傻子了嗎？
哲人：阿德勒心理學(xué)并沒(méi)有主張"要無(wú)條件的信賴他人"菩收。無(wú)條件的信賴是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的一種手段梨睁。
如果你并不想與那個(gè)人搞好關(guān)系的話，也可以切斷這段關(guān)系娜饵，因?yàn)檫@是你自己的課題坡贺。
比如：你懷疑女朋友劈腿了，那么你就會(huì)積極尋找證據(jù)箱舞，對(duì)方所有動(dòng)作遍坟、語(yǔ)言在你那就都變形了∏绻桑——如果你不敢去信賴別人愿伴，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。
青年：但是电湘，如果這樣還被人背叛的話隔节，那不是很痛苦嗎万搔。
哲人：如果關(guān)系淺，破裂時(shí)的痛苦就會(huì)小官帘，但這種關(guān)系在生活中產(chǎn)生的喜悅也小瞬雹。只有通過(guò)他者信賴進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì)增加刽虹，人生的喜悅也會(huì)隨之增加酗捌。
正是想要逃避痛苦或悲傷才不敢付諸行動(dòng)，以至于與任何人都無(wú)法建立起深厚的關(guān)系涌哲。
做到了前面這兩點(diǎn)胖缤，就能夠獲得歸屬感。也就是說(shuō)阀圾，要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴哪廓。視他人為敵人的人既做不到自我接納，也無(wú)法充分做到他者信賴初烘。
當(dāng)然涡真，共同體感覺(jué)并不是做到這兩點(diǎn)就行的，還需要第三個(gè)關(guān)鍵詞——他者貢獻(xiàn)（并不是舍棄"我"而為他人效勞肾筐，反而是為了能夠體會(huì)到"我"的價(jià)值而采取的一種手段哆料。）
青年：那么，你的意思是吗铐，老是幫助他人东亦，即使不對(duì)你說(shuō)一句謝謝也沒(méi)關(guān)系？
哲人：我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么唬渗，而是我能為他人做什么典阵，并積極的加以實(shí)踐。只有擁有了這種奉獻(xiàn)精神镊逝，現(xiàn)實(shí)生活才會(huì)帶有截然不同的色彩壮啊。在視他人為敵人的狀態(tài)下所做出的貢獻(xiàn)也許是"偽善"的，但是蹋半，如果他人是伙伴他巨，那就不是了。
前面我一直按照自我接納减江、他者信賴染突、他者貢獻(xiàn)這種順序來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。但是辈灼，這三者是缺一不可的整體份企。
正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我——才能夠不懼背叛的做到"他者信賴"——正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴并視為自己的伙伴，才能夠做到他者貢獻(xiàn)——正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)巡莹，才能夠體會(huì)到"我對(duì)他人有用"進(jìn)而接受真實(shí)的自己司志，做到自我接納甜紫。
青年：那么，人生的目標(biāo)應(yīng)該就是共同體感覺(jué)了對(duì)吧骂远。
哲人：的確如此囚霸。
青年：明白了，我承認(rèn)自己沒(méi)有勇氣激才，但是拓型，這真的只是我的錯(cuò)嗎，很多人本來(lái)性格就有問(wèn)題啊瘸恼，人品就不好啊劣挫。
哲人：世上確實(shí)并不都是好人，但是东帅，絕不可以搞錯(cuò)一個(gè)事實(shí)：所有的人都是壞人压固，都是他們的錯(cuò)。
人際關(guān)系不順利既不是因?yàn)閮?nèi)向也不是因?yàn)楹π呖勘眨嬲膯?wèn)題在于無(wú)法做到自我接納帐我、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。同理阎毅，那些工作狂也并非是工作狂焚刚，而是以工作為借口來(lái)逃避其它責(zé)任。
阿德勒不認(rèn)可任何一方面突出的生活方式扇调。這些人缺乏人生和諧，沒(méi)有獲得幸福的勇氣抢肛。
青年：那么狼钮，怎么做，才能獲得幸福呢捡絮？
哲人：對(duì)人而言熬芜，最大的不幸就是不喜歡自己。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)福稳，阿德勒簡(jiǎn)單回答——只要我對(duì)共同體有用涎拉，或者"我對(duì)他人有用"這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值。
青年：那么就是說(shuō)幸福即貢獻(xiàn)感的圆。
哲人：對(duì)鼓拧！
青年：我不認(rèn)可這么簡(jiǎn)單的定義！那么這么說(shuō)的話那不人人都可以輕而易舉的就能獲得幸福越妈。
哲人：不季俩。首先你得理解一點(diǎn)，無(wú)論是用行為標(biāo)準(zhǔn)還是存在標(biāo)準(zhǔn)梅掠，都需要"感受"到自己對(duì)他人有用酌住，也就是貢獻(xiàn)感店归。
青年：那么，如何獲得貢獻(xiàn)感呢酪我？幫人做事情消痛？志愿者？做慈善都哭？
哲人：以前秩伞，說(shuō)過(guò)認(rèn)可欲求的問(wèn)題。人們想要喜歡自己质涛，想要感覺(jué)自己有價(jià)值稠歉，為此就想要擁有"我對(duì)他人有用"的貢獻(xiàn)感，而獲得貢獻(xiàn)感的常見(jiàn)手段就是尋求他人認(rèn)可汇陆。
獲得貢獻(xiàn)感的手段一旦成了"被他人認(rèn)可"怒炸，最終就不得不按照他人的愿望來(lái)過(guò)自己的人生≌贝——也就是說(shuō)阅羹，通過(guò)認(rèn)可欲求獲得的貢獻(xiàn)感沒(méi)有自由。
青年：您是說(shuō)幸福得以自由為前提教寂？
哲人：是的捏鱼。如果真正擁有貢獻(xiàn)感，那就不再需要他人的認(rèn)可酪耕。因?yàn)榧词共惶匾馊で笏说恼J(rèn)可导梆，也可以體會(huì)到"我對(duì)他人有用"。也就是說(shuō)迂烁，受認(rèn)可欲求束縛的人不具有共同體感覺(jué)看尼，還不能做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)盟步。
青年：您是說(shuō)藏斩，只要有了共同體感覺(jué)認(rèn)可欲求就會(huì)消失嗎？
哲人：會(huì)消失却盘。不再需要他人的認(rèn)可狰域。
青年：先生說(shuō)的有道理，但是很多人都有大的理想和目標(biāo)吧黄橘，希望獲得社會(huì)成功之類的兆览，我認(rèn)為只有這樣才能獲得真正的幸福啊，而并非只是簡(jiǎn)單的說(shuō)找到共同體感覺(jué)旬陡。
哲人：明白了拓颓，關(guān)于這一點(diǎn)，也許以陷入問(wèn)題行為的孩子為例進(jìn)行考慮會(huì)更容易理解描孟。
首先驶睦，我們?nèi)祟惗季哂?追求優(yōu)越性"這種普遍的欲求砰左。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是指"希望進(jìn)步"或者"追求理想狀態(tài)"。
大多數(shù)孩子在最初的階段都是"希望特別優(yōu)秀
"场航〔迹——想要通過(guò)這樣做來(lái)獲得父母的認(rèn)可。
但是溉痢，希望特別優(yōu)秀的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候僻造，就會(huì)轉(zhuǎn)而"希望特別差勁"。
青年：為什么呢孩饼？
哲人：無(wú)論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁髓削，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注、脫離"普通狀態(tài)"镀娶、成為"特別的存在"立膛。這就是他們的目的。
青年：但是梯码，不可能所有人都"特別優(yōu)秀"吧宝泵！
哲人：是的。你可以想想轩娶，為什么非要"特別"呢儿奶？這是因?yàn)闊o(wú)法接受"普通的自己"。
青年：但是鳄抒，真的有必要選擇普通嗎闯捎，這樣平平凡凡的人生我不滿足啊。人生不應(yīng)該需要一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)嗎许溅？
哲人：明白了隙券，你所說(shuō)的遠(yuǎn)大目標(biāo)就好比登山時(shí)以山頂為目標(biāo)。
但是闹司，假如人生是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧剑敲慈松拇蟀霑r(shí)光就都是"在路上"沐飘。也就是說(shuō)游桩，真正的人生始于登上山頂?shù)臅r(shí)候，之前的人生都是為之做準(zhǔn)備耐朴！
那么借卧，假如，你沒(méi)有到達(dá)所謂的山頂呢筛峭，你的人生會(huì)如何呢铐刘？
阿德勒心理學(xué)把人生理解成點(diǎn)的連續(xù)，而不是線性人生影晓。
我們只能活在此時(shí)此刻镰吵。（不了解這一點(diǎn)的大人們總是想要強(qiáng)迫年輕人過(guò)"線"一樣的人生：上好大學(xué)檩禾、進(jìn)好公司、擁有穩(wěn)定的家庭）——認(rèn)為這樣的軌道才是幸福的人生疤祭。但是盼产，人生不可能是一條線。
青年：那么你是說(shuō)沒(méi)必要進(jìn)行人生規(guī)劃或者職業(yè)規(guī)劃勺馆？
哲人：計(jì)劃式的人生不是有沒(méi)有必要戏售，而是根本不可能。
青年：但是草穆，確實(shí)有些人一邊做計(jì)劃一邊實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想了啊灌灾。
哲人：這些人都是認(rèn)真而謹(jǐn)慎的活在"此時(shí)此刻"的人。而并非像那些想上大學(xué)卻不好好學(xué)習(xí)的人悲柱。
他們是在認(rèn)真的做好每一天的工作锋喜，與遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有關(guān)系，只是認(rèn)真的過(guò)好"此時(shí)此刻"诗祸。（一直想著"真正想做的是那件事情"跑芳，等時(shí)機(jī)到了就去做，是一種拖延人生的生活方式直颅。只要在拖延人生博个，我們就會(huì)無(wú)所進(jìn)展，只能每天過(guò)著枯燥乏味的單調(diào)生活功偿。）
青年：但是盆佣，先生，我現(xiàn)在找不到理想和目標(biāo)械荷。
哲人：沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨共耍。認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是在跳舞吨瞎，不要把人生弄得太深刻痹兜。
要記住：人生最大的謊言就是不活在"此時(shí)此刻"颤诀。
青年：那這么說(shuō)的話字旭，人生到底有什么意義呢？?jī)H僅活在當(dāng)下的話崖叫。
哲人：阿德勒的回答是：并不存在普遍性的人生意義遗淳，人生意義是自己賦予自己的。
為什么你會(huì)對(duì)人生感到茫然呢心傀？因?yàn)槟阆胍x擇"自由"屈暗，選擇不懼招人討厭、不為他人而活、只為自己而活的道路养叛。
人在想要選擇自由的時(shí)候當(dāng)然就有可能會(huì)迷路种呐。所以，作為自由人生的重大指針一铅，阿德勒心理學(xué)提出了"引導(dǎo)之星"（只要不迷失這個(gè)指針陕贮，朝著這個(gè)方向前進(jìn)，就可以獲得幸福潘飘。）——他者貢獻(xiàn)肮之。
再送給你一句阿德勒的話：必須有人開(kāi)始。即使別人不合作卜录，那也與你無(wú)關(guān)戈擒。
