葉公子高將使于齊，問(wèn)于仲尼曰：“王使諸梁也甚重纪铺，齊之待使者相速，蓋將甚敬而不急，匹夫猶未可動(dòng)鲜锚，而況諸侯乎突诬！吾甚慄之。子常語(yǔ)諸梁也曰：‘凡事若小若大芜繁，寡不道以懽成旺隙。事若不成，則必有人道之患骏令；事若成蔬捷，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而后無(wú)患者榔袋，唯有德者能之周拐。’
葉公子高將要出使齊國(guó)摘昌，他向孔子請(qǐng)教：“楚王派我諸梁出使齊國(guó)速妖，責(zé)任重大。齊國(guó)接待外來(lái)使節(jié)聪黎，總是表面恭敬而內(nèi)心怠慢罕容。平常老百姓尚且不易說(shuō)服，何況是諸侯呢稿饰！我心里十分害怕锦秒。您常對(duì)我說(shuō)：‘事情無(wú)論大小，很少有不通過(guò)言語(yǔ)的交往可以獲得圓滿結(jié)果的喉镰。事情如果辦不成功旅择，那么必定會(huì)受到國(guó)君懲罰；事情如果辦成功了侣姆，那又一定會(huì)憂喜交集釀出病害生真。事情辦成功或者辦不成功都不會(huì)留下禍患沉噩，只有道德高尚的人才能做到≈埃’
吾食也執(zhí)粗而不臧川蒙，爨無(wú)欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰长已，我其內(nèi)熱與畜眨！吾未至乎事之情，而既有陰陽(yáng)之患矣术瓮；事若不成康聂，必有人道之患。是兩也胞四，為人臣者不足以任之恬汁，子其有以語(yǔ)我來(lái)！”
我每天吃的都是粗糙不精美的食物辜伟，烹飪食物的人也就無(wú)須解涼散熱蕊连。我今天早上接受國(guó)君詔命，到了晚上就得飲用冰水游昼，恐怕是因?yàn)槲覂?nèi)心焦躁擔(dān)憂吧甘苍！我還不曾接觸到事的真情，就已經(jīng)有了憂喜交加所導(dǎo)致的病患烘豌；事情假如真辦不成载庭，那一定還會(huì)受到國(guó)君懲罰。成與不成這兩種結(jié)果廊佩，做臣子的我都不足以承擔(dān)囚聚，先生你大概有什么可以教導(dǎo)我吧！”
原以為莊子是消極避世标锄，不懂人情世故顽铸，看人間世讓我全新改觀，他是精通事故的一個(gè)人料皇，看透了所有選擇不參與谓松。上一次寫(xiě)了孔子和顏回的對(duì)話，我以為是將孔子的故事践剂，最近看文獻(xiàn)說(shuō)莊子借孔子之口說(shuō)出自己的主張鬼譬，我覺(jué)得很對(duì)。
這段提出的問(wèn)題是積極入世的逊脯，且看披著孔子皮的莊子怎么回答优质，哈哈
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛(ài)親巩螃，命也演怎，不可解于心；臣之事君避乏，義也颤枪，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃于天地之間淑际。是之謂大戒。
孔子說(shuō)：“天下有兩個(gè)足以為戒的大法：一是天命扇住，一是道義春缕。做兒女的敬愛(ài)雙親，這是自然的天性艘蹋，是無(wú)法從內(nèi)心解釋的锄贼；臣子侍奉國(guó)君，這是人為的道義女阀，天地之間無(wú)論到什么地方都不會(huì)沒(méi)有國(guó)君的統(tǒng)治宅荤，這是無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。這就叫做足以為戒的大法浸策。
莊子的思維真的好喜歡冯键，先給分大類，然后分類細(xì)說(shuō)庸汗，這是邏輯思維惫确。命與義，兩個(gè)大戒蚯舱。
是以夫事其親者改化，不擇地而安之，孝之至也枉昏；夫事其君者陈肛，不擇事而安之，忠之盛也兄裂；
所以侍奉雙親的人句旱，無(wú)論什么樣的境遇都要使父母安適，這是孝心的最高表現(xiàn)晰奖；侍奉國(guó)君的人前翎，無(wú)論辦什么樣的事都要讓國(guó)君放心，這是盡忠的極點(diǎn)畅涂。
這可以用在人生處理親密關(guān)系和工作關(guān)系上啊港华，我們?cè)谶@人世不就是讓親人，自己愛(ài)的人安心午衰，去工作是因?yàn)樽约河幸患贾L(zhǎng)立宜，能給老板帶來(lái)利益冒萄，自己也能拿到報(bào)酬，而想升職加薪最主要的是提升自己能力橙数，解決老板困境尊流。
這樣的思維才能步步向上，自己學(xué)到的能力也是自己的資本灯帮，向內(nèi)審視崖技，人生才能更有意義，做的是事钟哥，需要研究的是人心迎献。
自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前腻贰，知其不可奈何而安之若命吁恍，德之至也。為人臣子者播演，固有所不得已冀瓦。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡生写烤！夫子其行可矣翼闽！
注重自我修養(yǎng)的人，悲哀和歡樂(lè)都不容易使他受到影響洲炊，知道世事艱難肄程，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然选浑，這就是道德修養(yǎng)的最高境界蓝厌。做臣子的原本就會(huì)有不得已的事情，遇事要能把握真情并忘掉自身古徒，哪里還顧得上眷戀人生拓提、厭惡死亡呢！你這樣去做就可以了隧膘！
注重自我修養(yǎng)的人代态，不在意外人的評(píng)價(jià)，以前自己太在乎別人的評(píng)價(jià)疹吃，做的都是別人口中的好人蹦疑，其實(shí)一個(gè)人有自己堅(jiān)定的價(jià)值觀，就不會(huì)在意別人的評(píng)頭論足萨驶，自己認(rèn)為對(duì)的事就堅(jiān)持去做好了歉摧。
“丘請(qǐng)復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言，言必或傳之叁温。夫傳兩喜兩怒之言再悼，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言膝但，兩怒必多溢惡之言冲九。凡溢之類妄，妄則其信之也莫跟束，莫?jiǎng)t傳言者殃莺奸。
“不過(guò)我還是把我所聽(tīng)到的道理再告訴你：不凡與鄰近國(guó)家交往一定要用誠(chéng)信使相互之間和順親近，而與遠(yuǎn)方國(guó)家交往則必定要用語(yǔ)言來(lái)表示相互間的忠誠(chéng)冀宴。國(guó)家間交往的語(yǔ)言總得有人相互傳遞灭贷。傳遞兩國(guó)國(guó)君喜怒的言辭，乃是天下最困難的事花鹅。兩國(guó)國(guó)君喜悅的言辭必定添加了許多過(guò)分的夸贊，兩國(guó)國(guó)君憤怒的言辭必定添加了許多過(guò)分的憎惡枫浙。大凡過(guò)度的話語(yǔ)都類似于虛構(gòu)刨肃，虛構(gòu)的言辭其真實(shí)程度也就值得懷疑，國(guó)君產(chǎn)生懷疑傳達(dá)信息的使者就要遭殃箩帚。
這才是莊子想說(shuō)的話真友，莊子絕對(duì)是研究人更透徹的人，有自我個(gè)體的研究紧帕，也有人與人的關(guān)系研究盔然，包括了國(guó)君，臣子是嗜，平民愈案，他觀察這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，非常的深入的觀察過(guò)鹅搪。
最主要的是提高自我站绪，其次是考量人心，這一段也開(kāi)始說(shuō)外部環(huán)境處事的問(wèn)題丽柿。
故法言曰：‘傳其常情恢准，無(wú)傳其溢言，則幾乎全’甫题。且以巧斗力者馁筐，始乎陽(yáng)，常卒乎陰坠非，秦至則多奇巧敏沉；
所以古代格言說(shuō)：‘傳達(dá)平實(shí)的言辭，不要傳達(dá)過(guò)分的話語(yǔ)，那么也就差不多可以保全自己了’赦抖。況且以智巧相互較量的人舱卡，開(kāi)始時(shí)平和開(kāi)朗，后來(lái)就常常暗使計(jì)謀队萤，達(dá)到極點(diǎn)時(shí)則大耍陰謀轮锥、倍生詭計(jì)。
這是事物發(fā)展規(guī)律的總結(jié)要尔，大多數(shù)斗智斗勇舍杜，開(kāi)始于光明正大赢笨，有了勝負(fù)心就轉(zhuǎn)到玩陰的利耍，只要?jiǎng)倮托心噶阶顦O致的時(shí)候便毫無(wú)原則屁魏，喪心病狂淆两。這是人這個(gè)物種的欲望決定的您宪。
以禮飲酒者痕惋，始乎治号俐，常卒乎亂蚕键，秦至則多奇樂(lè)救欧。凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙锣光；其作始也簡(jiǎn)笆怠，其將畢也必巨。
按照禮節(jié)飲酒的人誊爹，開(kāi)始時(shí)規(guī)規(guī)矩矩合乎人情蹬刷，到后來(lái)常常就一片混亂大失禮儀，達(dá)到極點(diǎn)時(shí)則荒誕淫樂(lè)频丘、放縱無(wú)度办成。無(wú)論什么事情恐怕都是這樣：開(kāi)始時(shí)相互信任，到頭來(lái)互相欺詐搂漠；開(kāi)始時(shí)單純細(xì)微诈火，臨近結(jié)束時(shí)便變得紛繁巨大。
哇塞状答，是的啊冷守，那句不忘初心說(shuō)的多好啊，為什么就迷失了呢惊科？事物發(fā)展不受個(gè)人意志左右拍摇，這是普遍規(guī)律。
“言者馆截，風(fēng)波也充活；行者蜂莉，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)混卵，實(shí)喪易以危映穗。故忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭幕随。獸死不擇音蚁滋，氣息茀然，于是并生心厲赘淮。
“言語(yǔ)猶如風(fēng)吹的水波辕录，傳達(dá)言語(yǔ)定會(huì)有得有失。風(fēng)吹波浪容易動(dòng)蕩梢卸，有了得失容易出現(xiàn)危難走诞。所以憤怒發(fā)作沒(méi)有別的什么緣由，就是因?yàn)檠赞o虛浮而又片面失當(dāng)蛤高。猛獸臨死時(shí)什么聲音都叫得出來(lái)蚣旱，氣息急促喘息不定，于是迸發(fā)傷人害命的惡念戴陡。
不要過(guò)分渲染塞绿，傳話講究原汁原味，情緒激動(dòng)下容易劍走偏鋒猜欺，莊子的比喻隨口就來(lái)啊位隶。
剋核大至拷窜，則必有不肖之心應(yīng)之开皿，而不知其然也。茍為不知其然也篮昧，孰知其所終赋荆！
大凡過(guò)分苛責(zé)，必會(huì)產(chǎn)生不好的念頭來(lái)應(yīng)付懊昨，而他自己也不知道這是怎么回事窄潭。假如做了些什么而他自己卻又不知道那是怎么回事，誰(shuí)還能知道他會(huì)有怎樣的結(jié)果酵颁！
不知其然也嫉你，孰知其所終！
故法言曰：‘無(wú)遷令躏惋，無(wú)勸成幽污，過(guò)度益也’。遷令勸成殆事簿姨，美成在久距误，惡成不及改簸搞，可不慎與！
所以古代格言說(shuō)：‘不要隨意改變已經(jīng)下達(dá)的命令准潭，不要勉強(qiáng)他人去做力不從心的事趁俊，說(shuō)話過(guò)頭一定是多余、添加的’刑然。改變成命或者強(qiáng)人所難都是危險(xiǎn)寺擂，成就一樁好事要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間，壞事一旦做出悔改是來(lái)不及的闰集。行為處世能不審慎嗎沽讹！
做事要謹(jǐn)慎自守啊。
且夫乘物以游心武鲁，讬不得已以養(yǎng)中爽雄，至矣。何作為報(bào)也沐鼠！莫若為致命挚瘟，此其難者！”
至于順應(yīng)自然而使心志自在遨游饲梭，一切都寄托于無(wú)可奈何以養(yǎng)蓄神智乘盖，這就是最好的辦法。有什么必要作意回報(bào)憔涉！不如原原本本地傳達(dá)國(guó)君所給的使命订框，這樣做有什么困難呢！”
