原文:13.5子曰:“通《詩》三百狈惫，授之以政，不達;使于四方鹦马，不能專對雖多胧谈，亦奚以為?”
譯文:孔子說:“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政務(wù)荸频，卻辦不成;叫他出使國外做外交官菱肖，不能獨自應(yīng)對;即使讀詩再多，又有什么用呢?”
解讀:《讀訓(xùn)》引胡炳文《四書通》:“古者遣使旭从，有正有介稳强，正使不能達，則介使助之;如正使自能致辭和悦，不假介使之助退疫，是謂能專對。＂”
《朱注》:“專鸽素，獨也褒繁。《詩》本人情馍忽，該物理棒坏，可以驗風俗之盛衰，見政治之得失遭笋。其言溫厚和平坝冕，長于風(諷)諭。故誦之者坐梯，必達于政而能言也徽诲∩才粒”并引程子日:“窮經(jīng)將以致用也吵血。世之誦《詩》者，果能從政而專對乎?然則其所學(xué)者偷溺，章句之末耳蹋辅。此學(xué)者之大患也〈焯停”
康有為康師傅的《康注》:“蓋詩出輶軒之采侦另，如今日之報。孔子選十五國之報精者褒傅，加以制口說弃锐，以為功課書。故通其學(xué)者皆為政治家殿托、言語家之オ霹菊。”
儒家的詩教其實也是政治學(xué)支竹。學(xué)詩旋廷，并不單純?yōu)榱耸惆l(fā)情感，而是有著非常實際的政治上的用途的礼搁。特別是《詩經(jīng)》中的作品饶碘，“本人情，該(賅)物理”馒吴，康有為甚至認為它們就像今天的報紙一樣扎运，有各地之生活習俗、世故人情在焉饮戳，如果運用得當绪囱，“必達于政”。
春秋時代莹捡，在政治活動乃至日常生活中引經(jīng)據(jù)典之風甚盛鬼吵，以至于孔子講過這樣的話:“不學(xué)詩，無以論言篮赢〕菀危”
有個家伙想知道孔子教育兒子，是不是給兒子開小灶启泣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孔子也是問孔鯉涣脚，你學(xué)詩了嗎？你學(xué)禮了嗎寥茫？沒學(xué)趕緊學(xué)去遣蚀。
本章孔子則是從反面強調(diào)，如果學(xué)詩只是學(xué)了皮毛纱耻，也就是程說的僅僅學(xué)些“章句之末”芭梯，其實學(xué)了也是沒用的。
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