原文:13.4樊遲請學(xué)稼。子日:“吾不如老農(nóng)愧沟∈咭В”請學(xué)為圃。日:“吾不如老圃央渣〖坪校”樊退出。子日:“小人哉芽丹，樊須也!上好禮北启，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信拔第，則民莫敢不用情咕村。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣蚊俺，焉用稼?”
譯文:樊遲向孔子來學(xué)習(xí)種莊稼懈涛。孔子說:“我不如老農(nóng)民泳猬∨疲”又要求學(xué)習(xí)菜園子〉梅猓孔子說:“我不如老菜農(nóng)埋心。”樊遲退了出來忙上】酱簦孔子對身邊的弟子說:“樊遲真是小人物！治理國家君王者講究禮節(jié)，老百姓就沒有敢不尊敬的;君王者講究正義茬斧，老百姓就沒末敢不服從的;君王者講究誠信腰懂，老百姓就沒有敢不說實情的。如果君王能夠這樣做项秉，那么四方的老百姓都會扶老攜幼的來投奔了绣溜，干嗎要去問怎么樣種莊稼?”
解讀:朱熹《朱注》:“種五谷曰稼，種菜蔬曰圃伙狐。小人涮毫，謂細民，孟子所謂小人之實者也贷屎。禮義信，大人之事也艘虎。好義唉侄，則事合宜。情野建，誠實也属划。，織為之候生，以約小兒于者同眯。”
樊遲請學(xué)稼唯鸭、學(xué)圃须蜗，而被孔子指為小人，向來為后人所詬病目溉。其實此處的“小人”并無道德貶義明肮，只是說樊遲是個平頭百姓小人物的意思。盡管如此缭付，樊遲被孔子指為小人柿估，其中隱含的貶斥之意還是很清楚的，孔子眼睛向上翻陷猫，沒有向下看秫舌。
比如《周易?系辭上》在解釋解卦六三“負且乘，致寇至”時曾說:“負也者绣檬，小人之事也足陨。乘也者，君子之器也河咽∧朴遥”也是從社會地位而非道德層面來劃分君子、小人的忘蟹，這與孔子說樊遲是小人同一個意思飒房。
樊遲請學(xué)稼搁凸、學(xué)圃，孔子答以禮狠毯、義护糖、信，是不是有總答不對題的感覺嚼松。其實樊遲向老師請教種田種菜嫡良，也不能說樊遲會是直接要去當(dāng)農(nóng)夫或菜農(nóng)，可能只是要當(dāng)個農(nóng)業(yè)專家献酗，以便指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寝受。但儒家以從事行政管理為志業(yè)，故孔子指斥其為“小人”罕偎，有種說“那你干脆去當(dāng)平頭小民得啦”的感覺很澄。
孔子那個年代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種田種地的書也很多颜及，例有《神農(nóng)》二十篇甩苛，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇俏站，《尹都蔚》十四篇讯蒲，《趙氏》五篇，《王氏》六篇等等肄扎∧郑孔子告訴弟子們?yōu)楣僦溃灾鬼氂枚Y治則民自服反浓，不必自己去農(nóng)家務(wù)農(nóng)萌丈。
“民莫敢不用情”中的“情”字非情感之情。朱子解其為“誠實”雷则×疚恚《周易.系辭》有“是故知鬼神之狀"，“以通神明之德月劈，以類萬物之情”也是這個意思度迂。
李澤厚曾指出，前漢時期的“情”多指“事實猜揪、真實惭墓、情況”而非情感，但由“實體本質(zhì)真理情況之情轉(zhuǎn)而為情感而姐、感受腊凶、感情之“情”。這實質(zhì)與情感兩種“情”有某種重要聯(lián)接，《荀子?正名》性之好惡喜怒哀樂謂之情钧萍『植《禮記禮運》何謂人情，喜怒哀懼愛惡欲风瘦。實質(zhì)與情感之間會有某種交會與轉(zhuǎn)換队魏。情感乃人的本質(zhì)、實體万搔、真實胡桨，所謂人性。儒家重視陶情養(yǎng)性瞬雹，以成人生昧谊。《周易》其既講“萬物之情”(咸挖炬、恒揽浙、萃三卦《彖傳》)，也講“圣人之情”《系辭下》以及“六爻發(fā)揮意敛，旁通情也”(《乾文言》)，兩種涵義的交會與轉(zhuǎn)換膛虫。
2021年11月2日早7時李澤厚先生離世草姻。新京報報道，據(jù)李澤厚的學(xué)生趙士林消息稍刀，哲學(xué)家李澤厚在美國科羅拉多時間今晨七時逝世撩独，享年91周歲。
李澤厚生于1930年账月，湖南寧鄉(xiāng)人综膀，在1954年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。在上世紀(jì)八十年代的“美學(xué)熱”中局齿，李澤厚被青年人尊為“精神導(dǎo)師”剧劝，在知識界極具影響力。
李澤厚是中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員抓歼、巴黎國際哲學(xué)院院士讥此、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士，德國圖賓根大學(xué)谣妻、美國密歇根大學(xué)萄喳、威斯康星大學(xué)等多所大學(xué)客座教授，主要從事中國近代思想史和哲學(xué)蹋半、美學(xué)研究他巨，其代表作有《中國近代思想史論》、《美學(xué)論集》、《美的歷程》染突、《批判哲學(xué)的批判》等捻爷。
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