紅林悟道《韓非子》-有度 第十三章：顯己
在上一章中韓非子主要講了法家對“廉、忠诫龙、仁析显、義”的定義，在韓非子看來签赃，輕視爵祿藐視規(guī)則谷异，心無衡心，隨意擇主锦聊，并不是正真的廉潔自律歹嘹；那些不實事求是，說謊抗法孔庭，違背君主之意而強行進諫尺上，并不是正真忠誠為君；違反君權(quán)原則圆到，私自施恩行惠怎抛，取愉百姓收買人心，在社會中建立自己名望芽淡，這是不仁马绝；那些憤世忌俗，懷才不遇挣菲，退隱山居富稻，為一已私利，致君主與百姓于不顧白胀，還用自以為是的話非議君主椭赋，這是不義。在韓非子看來纹笼，要積極的溶入社會纹份，承認現(xiàn)狀苟跪，正視現(xiàn)實廷痘，知道正道，盡職盡責件已，循序改進笋额，這才是正確的處世方式。
韓非子在說完“廉篷扩、忠兄猩、仁、義”后，重點說了一下“智”枢冤。知識是用來解決問題鸠姨，智慧是用來解決生存，在中國古代大多數(shù)情況下“智慧”是用來形容得道之人淹真，就是洞悉自然規(guī)律與事物發(fā)展規(guī)律的人讶迁。而獲得知識，只是洞悉規(guī)律的基礎(chǔ)核蘸。韓非子是將自然規(guī)律社會化巍糯，依據(jù)自然規(guī)律演化出社會發(fā)展規(guī)律，所以他用社會中具體的人與事來說明什么是智客扎。
對于臣子來說處理國事祟峦，尤其是外交事務，最能顯出臣子的智慧徙鱼。在韓非子看來臣子【外使諸侯宅楞，內(nèi)耗其國，伺其危險之陂袱吆，以恐其主曰咱筛；“交非我不親，怨非我不解”杆故。而主乃信之迅箩，以國聽之。卑主之名以顯其身处铛，毀國之厚以利其家饲趋，臣不謂智〕敷。】意思就是出使他國奕塑，損害祖國，等著祖國陷入危境家肯，便恐嚇君主說龄砰，交往沒有他就不能親近，積怨沒有他就不能解除讨衣；而君主也便相信他换棚，把國家托付給他；這樣反镇，貶低君主名聲來抬高自己固蚤，損害國家利益來便利私家，我不認為是智歹茶。
韓非子的這一段可以總結(jié)為“卑主顯已夕玩，不智之為”你弦，說的明白一點不管對外還是對內(nèi)貶低君主損害國家，抬高自己謀取私利都是不明智的作法燎孟。在前幾章我們一直在說國家朝廷是平臺禽作，君主是朝廷的管理者是平臺的搭建者與擁有者，而臣子只是站在平臺上的“舞者”揩页，再說的深一點领迈，自然法則是自然界的創(chuàng)造者管理者，個人只是自然界的一個物種中的一份子碍沐。那么對于平臺的尊重與敬畏是最起碼的品行狸捅，如果臣子身居朝廷平臺，拿著君主的俸祿累提，卻干著損國利已的事尘喝，那么從道義上來講是不聰明的也是不明智的。
遠離邪惡就是聰明斋陪，一切有違規(guī)律與社會共識的事都是邪惡朽褪。韓非子所講的“交非我不親，怨非我不解”无虚，這是最大的自以為是缔赠，是最為邪惡的事，因為不遵從規(guī)律卻聽從自我友题，就會做出禍事嗤堰，損害自己與他人。這種思想是將自己臨架于事物發(fā)展規(guī)律之上度宦，國家陷入危境踢匣，自當是君主帶領(lǐng)軍隊與百姓奮勇抵抗，而不是靠一個人的能力來解除戈抄，這是自以為是的最高表現(xiàn)--自大离唬。
在公司管理中，往往有人功高蓋主划鸽，忘記了平臺输莺，忘記了老板，忘記了規(guī)矩裸诽，自以為是可以控制公司掌握公司命運嫂用，最終都以失敗結(jié)束，因為從道義上來講他注定會失敗崭捍。所以做人做事要講原則尸折，要有智慧，并不能單憑所謂的個人實力殷蛇，或是有多少錢实夹。人終歸是群體物種，離不開組織離不開平臺粒梦，不管是家庭單位亮航，還是政黨國家，既然活在組織中匀们，就要遵守組織的規(guī)則與原則缴淋，這是基本的要求，也是生存的智慧泄朴。在公司里普通員工只能靠守則遵規(guī)重抖、努力工作、積極進取獲得生存與收益祖灰，別無他法钟沛。一切有違職場規(guī)律的行為最終會讓你走向失敗。
永遠記拙址觥：卑主顯已恨统，不智之為。
