如果有一本書能給人帶來真正的內(nèi)心的寧靜的話藕坯，就是這本《瓦爾登湖》了。每次翻開這本書的時候画舌，這都是帶給我的最真切的感受堕担。

如果一本書會吸引你一次再次的去讀的話，一定不會僅僅是它的文字曲聂，更重要的是它的內(nèi)核。就像各種味道鮮美營養(yǎng)豐富的堅果佑惠，它總是包著一層厚硬的殼朋腋，有的光滑有的粗糙有的艷麗有的暗淡，一本書膜楷，文字是它的殼旭咽，思想就是它的核。我的閱讀能力赌厅，或者說我的牙并不好穷绵，所以我要嘗試一次再次的咬開它的語言之殼，現(xiàn)在我得到了雙倍的欣喜特愿≈倌《瓦爾登湖》，不但它的思想深邃甜美而且它的文字也回味無窮揍障。

梭羅說：“我們談及粗放目养、簡樸的時代，那時的人在寒冷清爽的日子里圍著熊熊的火爐坐著毒嫡，保持著頭腦的清醒癌蚁；其他助興的話題說完了時，我們試著去啃聰明的松鼠們早就放棄了的謎語堅果，因為外殼最厚的堅果努释，里面一般都是空心的碘梢。”

他的話提醒了我伐蒂，我們先挑一些松軟的堅果開始品嘗吧煞躬，先飽其腹再虛其心，從而漸臻佳境饿自。至于太硬的也許可能空心的堅果汰翠，就讓哪些所謂的專家學者們?nèi)タ邪伞?/p>

先介紹一下梭羅（1817-1862）其人。他當然是個作家昭雌，而且有他別具一格的思想复唤，有人認為他是超驗主義者、廢奴主義者烛卧、無政府主義者佛纫，也有人（比如本書的注疏者克萊默，他是梭羅研究所的研究員）認為他是一個偉大的比喻家总放、觀察家呈宇、詩人。標簽太多局雄，我們一下子也鬧不明白甥啄，但他熱愛自由、熱愛最底層的人民炬搭、熱愛大自然等等這些卻是確定無疑的蜈漓，因為他自己的書中就歷歷在目。

如果需要旁證宫盔，他的好友愛默生就是一個最好的對象了融虽。愛默生也是個超驗主義者，他的思想與梭羅很接近灼芭，兩人在美國文學史思想史上的地位基本不相上下有额。他倆之間的關(guān)系，有點像我國北宋時蘇東坡與王安石的關(guān)系彼绷。剛開始覺得很投緣巍佑，后來產(chǎn)生了明顯的分歧，而當一方退出歷史舞臺以后苛预，另一方又會惋惜得不得了句狼。梭羅辭世的時候，愛默生為他寫了一篇很長的祭文热某，對梭羅作出了非常有見地也是非常情深意重的評價腻菇。所以我在下面分析梭羅的思想的時候胳螟，也就不能不征引一下愛默生對他的看法了。

不過筹吐，我們還是暫時把愛默生放在一邊糖耸，先看看梭羅自己在書中寫了些啥。

出于對簡樸生活的向往丘薛，他在1847年3月底開始在瓦爾登湖的湖邊林地上自己動手蓋了一座小木屋嘉竟。什么事兒都是親力親為，終于小木屋在7月底完工洋侨，他還把蓋屋子的全部花銷都詳細的記了下來舍扰，總共是28.12美元。他在當年的7月4日希坚，搬進了小木屋边苹，屋子很小，自己打造的家具也很簡陋裁僧，他說：“我房子里有三張椅子：第一張是給孤獨的个束，第二張是給友誼的，第三張是給交往的聊疲〔绲祝”他就在那個林中小屋中生活了兩年兩個月零二天。

他就孤身一人住在這個小木屋中获洲，閱讀阱表、寫作、在林中散步贡珊、與農(nóng)民聊天捶枢；自己種豆子，收成了留夠自己吃的就把多余的賣掉飞崖，還偶爾為附近需要的人打點零工。他覺得很自在：“我由此得到了閑暇谨胞、獨立和健康固歪，而且還得到了一所舒服的房子，我想在那兒住多久就住多久胯努±紊眩”他一般自己制作和種植，以面包蔬菜為主食叶沛，偶爾會到湖里釣魚蒲讯，但不到林中打獵。

愛默生說：“梭羅先生傾全部的熱愛灰署，把自己的天賦都賦予了故鄉(xiāng)的田野和山河判帮，……他能夠紋絲不動的坐在那兒局嘁，使自己看起來仿若與身下那塊磐石渾然一體，一直等到避他而去的那些飛鳥晦墙、爬蟲悦昵、游魚們重新回來，恢復了常態(tài)晌畅，甚至滿懷好奇的前來端詳他但指。……蛇盤在他腿上抗楔；魚兒游到他手中棋凳，被他掬出水面；他抓住土撥鼠的尾巴连躏，將他從洞穴里拉了出來剩岳；他保護了狐貍，使它們避開了獵人的捕殺反粥÷啵”

他和動物們真的是親如一家，有一次才顿，他在村里的菜地里鋤草的時候莫湘，一只麻雀飛過來，在他的肩膀上站了一會兒郑气，他就覺得“我比佩戴著任何肩章都顯得更加的光榮杰出幅垮。”

他能夠獨自劃著船在湖里呆上一整天尾组，他說：“湖泊是自然中最美麗忙芒、也是最有表現(xiàn)力的風景。它是地球的眼睛讳侨；凝視湖水時呵萨，觀湖的人也在衡量他自己本性的深度。湖岸邊的樹木跨跨，猶如它纖細的睫毛潮峦，而周圍樹木掩映的丘陵和懸崖，這是它懸垂的眉毛勇婴。 ? ?

他看著湖面蕩漾的波光在陽光照射下呈現(xiàn)了萬千氣象忱嘹。有時魚兒會躍出水面，在空中勾勒出一道道銀色的弧線耕渴。他看湖面上的鴨子和水鳥在巡游拘悦，或者看著燕子從空中俯沖下來，低的能夠觸到水面橱脸，叼走湖面上的昆蟲础米。有時候分苇，他在開闊的湖面上與潛鳥捉迷藏，那狡猾的鳥啊椭盏，總是在他意想不到的地方鉆出水面飛向空中组砚，又在離他不遠前面鉆入水中，如此這般的一次又一次掏颊，害的我們的梭羅先生劃著小船找了它一整天糟红。

他就如此這般的與大自然相處，他覺得自己的心靈得到了凈化乌叶，愛默生說：“梭羅是誠摯的化身盆偿，或許，他神圣的生活便是先知者那些道德的有力佐證准浴∈屡ぃ”

他在1843年7月寫給愛默生的信中說：“藝術(shù)的最高峰，第一層次應當出現(xiàn)的是常識乐横；第二層次是嚴酷的真理求橄；第三層次是美淮野，有了這些對其深度和現(xiàn)實的保證樟插，我們才能更好地永遠享受其美极颓《逗”

可以說，終其一生昆箕，他都在發(fā)現(xiàn)美追求美描述美晰韵。他把熱愛都傾注在大自然中惹挟，從中發(fā)現(xiàn)美蒲凶、發(fā)現(xiàn)真理气筋、發(fā)現(xiàn)道德，從自然之大美發(fā)現(xiàn)天地之大德旋圆。他在談及一個哲學家朋友時說：“我認為宠默，他應當在世界的大路上開一間客舍，各國的哲學家都可以住宿灵巧，他的店標上應當寫著‘款待人性光稼，但不款待獸性。擁有閑暇和冷靜的思想孩等，真誠的尋找正確道路的人，歡迎光臨采够∫薹剑”

他對美好德行的無止境的追求，使他的思想與古圣先賢的想法很接近蹬癌，所以書中會時不是的引用古希臘权她、古印度虹茶、還有孔子和孟子的觀點，讓人倍感親切隅要。他的性情和思想和我們中國人很接近蝴罪，在閱讀梭羅作品的時候，總是會讓我想起陶淵明和他詩句步清，他說：“少無適俗愿要门，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中廓啊，一去三是年欢搜。羈鳥思舊林，池魚思故淵谴轮〕次粒”于是就放下一切，歸隱田園了第步。

梭羅的一生都是屬于大自然的疮装，他在45歲時就因肺病離開了人世。我總覺得粘都，他是因為對自然太過熱愛廓推，自然之母就忍不住早點就把他擁回了自己的懷抱。他留給我們的不僅是離去的背影驯杜，還有他的思想和靈魂受啥。

愛默生說：“他的靈魂屬于最高貴的人群，他的生命雖短暫鸽心，卻已然傾己之長滚局、盡己之力。茫茫塵世顽频，哪里有美德藤肢，哪里有美，哪里便是梭羅的家園糯景∴胰Γ”

《瓦爾登湖》（全注疏本）【美】亨利戴維梭羅著【美】杰弗里S.克萊默注杜先菊譯華東師范大學出版社2015年8月第1版2015年8月第1次印刷