? ? 人間芳菲四月天，南山《紅樓》始開研街氢。《紅樓夢》全書篇幅浩瀚睦袖，高一學(xué)生已初步閱讀珊肃，但部分學(xué)生反映不深刻，容易遺忘馅笙。因此伦乔，《紅樓夢》的導(dǎo)入學(xué)習(xí)及教學(xué)設(shè)計需要老師別具匠心，既能走近文本董习、細品人物烈和，又能聯(lián)系生活、古今并用皿淋。
? ? 廣益中學(xué)的黃老師從文字——文學(xué)——文化的角度對《紅樓夢》整本書閱讀專題進行了教學(xué)設(shè)計招刹。閱讀的任務(wù)驅(qū)動性非常重要，否則對于學(xué)生的預(yù)習(xí)情況就會有些難以把握窝趣。黃老師用了五個表格化繁為簡疯暑、化難為易，把《紅樓夢》的框架大致帶領(lǐng)學(xué)生梳理了出來哑舒。初讀字詞積累表妇拯、回目梳理表、人物關(guān)系圖洗鸵、前五回內(nèi)容梳理表越锈、人物命運圖，帶著學(xué)習(xí)任務(wù)閱讀體會预麸，方向也會更加明晰瞪浸。外部的框架結(jié)構(gòu)搭好了，才更利于內(nèi)部的添磚加瓦吏祸。
? ? 同課異構(gòu)，都會有一個大致的教學(xué)方向钩蚊。無論是廣益中學(xué)的黃老師還是山東的白老師贡翘，都提到了“禮”和“貴族文化”∨槁撸“禮”之體驗在文本中可以品味一番鸣驱，如大觀園中的賞游便可體會其書香禮儀、鐘鳴鼎食的氛圍蝠咆∮欢“禮”之內(nèi)涵在走進文本的過程中也會慢慢彰顯出來北滥，如林黛玉初進賈府的表現(xiàn)（第三回）、劉姥姥兩次進入大觀園的氛圍（第六回闸翅、四十一回再芋、四十二回）寬厚待人的家風(fēng)體現(xiàn)（第三十三回）等等。對于“禮”坚冀，我們既要繼承發(fā)揚也要與時俱進济赎，由此可以適當結(jié)合當下，探討一番“禮”的現(xiàn)實意義记某。
? 《紅樓夢》中的貴族文化也讓我們不由會思考何以稱貴司训，貴和富的區(qū)別是什么？貴在很大程度上偏重于精神層面液南，富則更多的向物質(zhì)層面傾斜壳猜。孔子對貴族的定義是富而好禮滑凉，《鄉(xiāng)土中國》對禮的定義是社會公認的合適的行為規(guī)范蓖谢。劉姥姥進大觀園的章節(jié)值得我們細讀、細品譬涡，她當時是一個鄉(xiāng)下人闪幽，第一次來賈府是為了“打秋風(fēng)”，然而不管是掌舵的鳳姐還是得寵的寶玉抑或是身處最高位的賈母涡匀，都沒有擺出高姿態(tài)盯腌，而是以禮相待，維護其尊嚴陨瘩⊥蠊唬“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷舌劳≈阆妫”二十兩銀子對于莊稼人來說可以足夠一年的生活。妙玉嫌棄劉姥姥用過的杯子甚淡，寶玉卻陪笑著讓她送給劉姥姥以后買了也可度日大诸。這是貴族的家風(fēng)、教養(yǎng)體現(xiàn)贯卦，遵守禮资柔、崇尚禮、踐行禮撵割。文中的劉姥姥又何嘗不是呢贿堰？賈府沒落之時，她沒有冷眼旁觀啡彬，而是知恩圖報羹与，救巧姐于水火之中故硅。從上到下，由貴族到平民纵搁，都遵循著禮吃衅。
? ? 見微知著了真意，禮在紅樓字行間诡渴。知禮捐晶、懂禮、行禮妄辩，由此之后減少對當下精致利己主義惑灵、拜金主義、物質(zhì)至上的盲目崇拜眼耀。一粒沙里見世界英支，半瓣花上說人情。
