? ? ? 答陸原靜書【16】
【原文】
來書云：“昔周茂叔①每令伯淳②尋仲尼、顏?zhàn)訕诽帰劢丁８覇柺菢芬餐林粒c七情之樂，同乎猾昆？否乎陶因？若同，則常人之一遂所欲垂蜗，皆能樂矣坑赡，何必圣賢？若別有真樂么抗，則圣賢之遇大憂、大怒亚铁、大驚蝇刀、大懼之事，此樂亦在否乎徘溢？且君子之心常存戒懼吞琐，是蓋終身之憂也④捆探，惡得樂？澄平生多悶站粟，未嘗見真樂之趣黍图，今切愿尋之∨樱”
樂是心之本體助被，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂切诀。雖則圣賢別有真樂揩环，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知幅虑，反自求許多憂苦丰滑，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中倒庵，而此樂又未嘗不存褒墨，但一念開明，反身而誠⑤擎宝，則即此而在矣郁妈。每與原靜論，無非此意认臊，而原靜尚有“何道可得”之問圃庭，是猶未免于“騎驢覓驢”之蔽也。
［注釋］
①周茂樹：即周敦頤失晴。
②伯淳：即程顥剧腻。
③“昔周茂叔”句：語見《二程遺書》卷二上：“昔受學(xué)于周茂叔，每令尋顏?zhàn)又倌針诽幫科ǎ鶚泛问率樵凇！敝倌岵鹩帧㈩佔(zhàn)訕诽帲褐敢钥兹逖㈩仦榇淼臉诽臁⒊痪辰缣澹寮揖瘛?/p>
④是蓋終身之憂也：語出《孟子·離婁下》：“是故君子有終身之憂栈源，無一朝之患也∈悖”
⑤反身而誠：語出《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘萬物皆備于我矣甚垦。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行艰亮，求仁莫近焉闭翩。’”
［譯文］
陸原靜信中問：
以前周敦頤先生經(jīng)常讓程顥尋找孔子和顏回的樂處迄埃。我想問一下這里的樂和七情中的樂是否相同疗韵？如果相同，那么尋常人只要一償所愿都能樂呀侄非，何必非得作圣賢呢蕉汪？如果另外還有什么真樂，那么圣賢遇到大憂彩库、大怒肤无、大驚、大懼之事骇钦，這些樂還存在嗎宛渐？況且君子心中常存戒懼，此為終生的憂患意識眯搭，怎么能樂呢窥翩？我陸澄平日里有很多煩惱，不曾體會到真正的樂趣鳞仙，現(xiàn)在很迫切地希望尋找到真樂寇蚊。
王陽明回信說：
樂是心的本體，雖不簡單相同于七情之樂棍好，然而也不外乎于七情之樂仗岸。雖然圣賢別有真樂，但也是常人所共有的借笙，只是平常人自己不知道扒怖，反而自尋很多憂愁苦惱，在迷茫中丟棄了真樂业稼。雖然在憂苦迷茫中丟棄盗痒，但真正的快樂依舊存在，只要一念開明低散，回過頭來求得自身的虔誠俯邓，那么就能感到這種快樂。我每次和你陸原靜所討論的熔号，說的無非都是這個意思稽鞭，而你還問有什么辦法找到快樂，這種做法未免是騎驢找驢的毛病了啊引镊。
［解讀］
這段書信談的是“ 快樂觀”朦蕴，讀后頗有收益吃嘿。
先來看看孔子之樂。
《論語·述而》：子曰：“飯疏食飲水梦重，曲肱而枕之，樂亦在其中矣亮瓷。不義而富且貴琴拧，于我如浮云≈鲋В”
解釋一下：“飯疏食”蚓胸，飯，這里是“吃”的意思除师，疏食即粗糧沛膳；“曲肱”，肱汛聚，音gōng锹安，胳膊，由肩至肘的部位倚舀。曲肱叹哭，即彎著胳膊『勖玻“水”风罩，古代冷水為水，熱水為湯舵稠。
孔子說：“吃粗糧超升，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭哺徊，樂趣也就在其中了室琢。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣唉工⊙衅梗”
孔子極力提倡“安貧樂道”，對于有理想的人來講淋硝，可以說粗茶淡飯也是樂在其中雹熬，而不符合于道的富貴榮華，是堅決不予接受的谣膳，對待這些東西竿报，如天上的浮云一般。
對于孔子的快樂觀继谚，《論語》中還有一段非常有代表性烈菌，那就是上卷中曾討論過的 “子路、曾皙、冉有芽世、公西華侍坐章”挚赊。
孔子請弟子們各言其志。子路說他愿治理一個千乘之國济瓢。冉求說他能治理一個方圓六七十里的小國就行了荠割。公西華說他愿意從事外交工作。到了曾點(diǎn)旺矾，曾點(diǎn)說蔑鹦，我沒想什么國家大事，就想在那暮春三月箕宙，春天的新衣剛剛穿上身嚎朽，約上五六個成人，六七個少年柬帕，結(jié)隊(duì)出門踏青哟忍，在那沂水河邊沐浴，在舞雩臺上吹吹風(fēng)雕崩，舞雩臺魁索，是魯國祈雨的祭臺，然后盼铁，一路唱歌一路還粗蔚。曾皙一番話，把孔子也說得神往了饶火，夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也鹏控。”哎呀肤寝！我的志向和你一樣当辐！
孔子為什么贊同曾皙的志向？張居正講解說：“蓋君子藏器于身鲤看，待時而動缘揪，窮不失義，達(dá)不離道义桂，乃出處之大節(jié)也找筝。若自負(fù)才能，汲汲然欲自見于世慷吊，則出處之際袖裕，必有不能以義命自安，而茍于所就者溉瓶。子路仕衛(wèi)輒急鳄，冉有從季氏谤民，病皆在此，故夫子獨(dú)與曾點(diǎn)疾宏，以其所見超于三子也张足。”
我一身本事坎藐，但是用之則行兢榨，舍之則藏，窮不失義顺饮，達(dá)不離道。就像我們前面說安貧樂道一樣凌那，為什么要安貧樂道兼雄？因?yàn)橹挥邪藏殬返乐耍l(fā)達(dá)之后帽蝶，才能同樣安富樂道赦肋。如果貧窮時發(fā)憤，成功后就要發(fā)飆励稳，就要報復(fù)性驕奢淫逸佃乘。
同樣，如果自負(fù)才能驹尼，舍不得表現(xiàn)自己才能的機(jī)會趣避，就不能以義命自安，不能堅持道義的原則新翎，不能接受失去機(jī)會的命運(yùn)程帕，他就會委屈妥協(xié)于他的權(quán)力來源，掉進(jìn)大染缸地啰，跟著干壞事愁拭，子路跟衛(wèi)輒，死于內(nèi)亂亏吝；冉有跟季氏岭埠，幫助季氏橫征暴斂，以至于孔子痛罵蔚鸥，要小子們擊鼓而攻之惜论。子路和冉有的毛病，病根都在這兒株茶！所以孔子唯獨(dú)贊同曾皙来涨，因?yàn)樗囊娮R超過了三位同學(xué)。
我一身抱負(fù)和本事启盛，希望齊家治國平天下蹦掐，但我藏器于身技羔，待時而動，給我機(jī)會卧抗，我就燦爛藤滥，功成身退，或急流勇退之后社裆，回歸詩酒田園拙绊，暮春三月，踏青下河洗個澡泳秀，春風(fēng)拂面唱首歌标沪。沒有機(jī)會實(shí)施我的主張，我不貪慕權(quán)位嗜傅，不跟你們同流合污金句，我自己回家，還是暮春三月吕嘀，還是踏青下河洗個澡违寞，還是春風(fēng)拂面唱首歌偶房，仍不失我志，不亦樂乎棕洋。
再說顏回的快樂。
《論語》掰盘，子曰：“賢哉回也尿这！一簞食，一瓢飲射众，在陋巷，人不堪其憂叨橱，回也不改其樂。賢哉回也!”
孔子贊嘆顏回：顏回真是賢德的人岸鲜ⅰ罗洗！一天就吃一簞飯，喝一瓢水钢猛，住在很窄小擠迫的破房子里。換個人贩绕，早就不勝憂愁苦悶，顏回卻仍然不改其樂淑倾。顏回啊顏回！真是賢德的人敖慷摺湃累！
富而不驕易碍讨，安貧樂道難。顏回就能在貧困中琴许，自得其樂溉躲。
說完孔子與顏回之樂（今天的前奏有點(diǎn)長益兄，呵呵） ，我們再回到王陽明給陸原靜的信净捅。
王陽明在這里直接把樂說成心本體（良知） ，意指減一分私欲荆永，就能增一分真樂国章。良知的精度和純度有多高，就能體會到多大的樂液兽。這樣骂删，樂與良知合二為一四啰。
曾國藩有兩幅對聯(lián)所想要表達(dá)的含義正好是這段內(nèi)容的最好注腳。其一：天下無易境柑晒，天下無難境；終身有樂處佛掖，終身有憂處。其二：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢苦囱，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩鱼鸠，雖逆境亦暢天懷羹铅。“憂處”以及“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”正是向天理——也就是陽明這里說的“心之本體”—— 主動靠攏所用的功夫麻蹋，“樂處”與“亦暢天懷”正是能遵循天理所受到的情感獎賞焊切。痛并快樂著，圣人之樂的的景況大體可以這樣表述专肪。
這段用來比較的對象一個是“七情之樂”，一個是“圣人之樂”荔仁⊙克溃“七情之樂”在《傳習(xí)錄》前文曾經(jīng)提到過。眼睛愛好美色关贵，美人在抱揖曾，是肉欲之樂；嘴巴愛好美味翩肌，佳肴在口，是食欲之樂兑宇；耳朵愛好美音粱坤，絲竹悅耳瓷产，是聽覺之樂枚驻。耳口身之樂，是常人最基本的求樂之途再登，再往上一點(diǎn)層次的，出行要車梯嗽，香車寶馬沽损，是出行之樂；安歇要屋炎疆，廣廈千間国裳，是安歇之樂；處眾好名躏救，名聞海內(nèi)螟蒸，是好名之樂。陸原靜就是分不清這些樂和圣人的樂到底有什么不同少办，才提出這里的問題诵原。
王陽明首先指出了“樂是心的本體”，自然“圣人之樂”也就是這種心的本體之樂蔓纠，隨即指出此樂“亦不外于七情之樂”吗蚌，這句很關(guān)鍵，是儒學(xué)有別于佛學(xué)的地方敷燎，佛學(xué)要求人斬斷七情之樂，而儒學(xué)卻肯定了“七情之樂”的合理性硬贯。儒家的“圣人之樂”不離七情，但也絕對不被七情之樂所羈絆鸵赖，那是因?yàn)槭ト酥畼酚懈叩淖裱瓬?zhǔn)則墨状，那就是“循理”，“致良知” 列赎，也就是陽明說的“心之本體”镐确。
因?yàn)槿巳司哂写诵模云胀ㄈ说摹捌咔橹畼贰敝性春鋵?shí)就孕育著“圣人之樂”的萌芽，只是在圣人那里嚷狞，這個萌芽才能長成參天大樹荣堰，而在普通人那里，有的剛發(fā)芽就遭到了自己私欲的戕害薇搁，有的長成了灌木卻由于主人的疏于灌溉施肥而裹足不前渡八。所以普通人要做功夫，就是去掉“自求”的“許多憂苦”屎鳍，去掉“自加”的諸般“迷棄”逮壁，將此樂的萌芽培育成大樹，自然就能體驗(yàn)到“圣人之樂”。
踏青下河洗個澡窟勃，春風(fēng)拂面唱首歌逗堵。這快樂，窮居陋巷的顏回有蜒秤，被尊為國老的孔子也有作媚，偷得浮生半日閑的富翁有，天天在馬路邊曬太陽的乞丐也有纸泡。他們的快樂都是一樣的，都是七情之樂蚤假。又不一樣吧兔，圣人之樂就像他的良知一樣，時時刻刻都在灶平，是常態(tài)箍土。凡人之樂呢，就像多云天氣涮帘，陽光偶爾也鉆出云縫调缨，但一會兒又被遮蔽了懦底，遮蔽是常態(tài)际邻。
至于圣賢之遇大憂甜孤、大怒棒掠、大驚立莉、大懼之事，此樂亦在否乎茫舶？我們就要學(xué)王陽明了刹淌，因?yàn)槲覀兊娜松H遇中那點(diǎn)憂怒驚懼，跟他所遇到的相比疹启，簡直都不是事兒蔼卡，他能我心光明，不改其樂菲宴，而正是在龍場最悲苦的時候，磨礪出了他的良知之學(xué)喝峦，為我們做出了人生榜樣。
苦不苦粟耻，想想陽明亡命天涯處眉踱。樂不樂，學(xué)習(xí)顏回簞食瓢飲册烈，鼓瑟高歌婿禽。
人生遇到悲苦困難處，更要建立快樂新常態(tài)淀零。
