文/思行
禪茶一味芙沥，這個詞，如今眾人皆知浊吏、耳熟能詳而昨，幾乎是茶館和騷客的標(biāo)配。
禪與茶找田，本不相干歌憨，卻在禪僧那里相見恨晚。
六祖以前墩衙，禪宗一脈單傳务嫡，徒眾并不算多。自慧能后漆改，禪宗大興心铃，百余年間禪僧劇增，聚眾說法時挫剑，動輒成百上千去扣，大多時候寄住在律宗的寺院。禪宗大佬一看暮顺，這還了得厅篓，堂堂禪門豈能蹭吃蹭喝外帶蹭住捶码？（那時候還不流行蹭網(wǎng)）于是羽氮，從馬祖道一始開辟荒山另建禪寺。到了懷海禪師這一代惫恼，在百丈山推行農(nóng)禪并重档押，并制定叢林制度，提倡一日不作一日不食（我嚴(yán)重猜測當(dāng)年延安的自力更生艱苦奮斗是不是受此啟發(fā)）。據(jù)《五燈會元》記載令宿，每當(dāng)耕種勞作叼耙，百丈懷海以身作則身先士卒。徒弟們于心不忍粒没，就悄悄地把勞動工具給藏了起來筛婉，勸他休息。沒想到老禪師動了真格癞松，到處尋找工具爽撒，一天也沒吃飯。（還記得《朱德的扁擔(dān)》這篇文章嗎响蓉？）自此硕勿，百丈清規(guī)為禪僧們建立了屬于自己的的生活方式，而農(nóng)禪并重枫甲，則為禪僧們種植茶樹提供了契機源武。
天下名山僧占多。中國的禪寺多建在深山老林想幻。師徒們挑水擔(dān)柴粱栖、參禪打坐，平日里既需要解渴举畸，又需要提神查排，放眼周邊，茶抄沮，自然就成了禪僧信手拈來的飲品跋核。
從文化上論，茶有三個層次叛买。一砂代，柴米油鹽醬醋茶的茶。滿足口腹之欲率挣，屬于生存層面刻伊。二，琴棋書畫詩酒茶的茶椒功，滿足藝術(shù)享受捶箱，屬于生活層面。三动漾，禪茶一味的茶丁屎。滿足終極追求，屬于生命層面旱眯。
那我們來看看禪和茶是如何達成“一味”的晨川，先說個故事证九，感受一下禪味。
話說虛云法師共虑，為報父母恩愧怜，發(fā)大愿從普陀山三步一拜朝圣五臺山。此舉吸引不少年輕僧眾追隨妈拌，但一路下來拥坛，也只剩下兩個弟子。這一天尘分，三人走到河邊渴逻，正巧碰到一位妙齡姑娘準(zhǔn)備過河。姑娘試探了幾次音诫，河水冰冷，無法下腳雪位，一臉愁容竭钝，真真急煞人也。
看到師徒三人雹洗，姑娘迎上去說道：師父香罐，我有急事要過河，河水不深但太涼时肿，附近的橋要四五里遠庇茫，可否背我過河？兩位弟子一聽螃成，腦袋搖的如同撥浪鼓旦签，“不行不行，我們是出家人”寸宏。宁炫。。虛云答道：貧僧背你過河氮凝。于是羔巢，藍天白云下，潺潺小河邊罩阵，一僧一女子竿秆，一步一蹣跚，微風(fēng)過后稿壁，留下一道美麗的風(fēng)景線......
再說這兩位徒弟幽钢，嘀嘀咕咕，等虛云到了對岸放下姑娘常摧，再也憋不住搅吁，追上去問道：虛云法師威创，你實在不像話，身為出家人谎懦，你怎么能親近女色呢肚豺？而且還是一個年輕漂亮的姑娘？“什么漂亮姑娘在哪里界拦？”“哎呀吸申，你別裝蒜了，你剛才不是背那個姑娘過河的嗎享甸？”“啊截碴，那個姑娘啊，我已經(jīng)把她放下了蛉威，你怎么又背上了呢日丹？”
此處應(yīng)停頓并琢磨一會兒...
苦。茶性苦蚯嫌，李時珍在《本草綱目》中記載：“茶苦而寒哲虾，陰中之陰，最能降火择示，火為百病束凑，火降則上清矣≌っぃ”汪诉、“溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而升散谈秫“羌模”佛門講八苦。生孝常、老旗们、病、死构灸、求不得上渴、愛別離、怨憎會喜颁、五陰熾盛稠氮。在我看來，真若苦半开，一條就夠了隔披。老子曰，吾有大患及吾有其身寂拆。佛門喜歡究竟奢米，說一切存在即苦抓韩。佛陀悟道后，首先講四圣諦鬓长，第一諦就是苦谒拴。茶苦后回甘，苦中有甘的特性涉波，又與佛門參透生死英上、次第修行、反復(fù)破見啤覆、大徹大悟契合苍日。禪茶一味，此其一窗声。
和相恃。禪離開了茶，少了些意趣笨觅，也少了些應(yīng)機隨變的教化豆茫。趙州禪師一句“喫茶去”不知接引多少學(xué)人。茶離開了禪屋摇，充其量是門飲料或技藝，何以能上升至道的層面幽邓？故而炮温，你中有我，我中有你牵舵，你離不開我柒啤，我離不開你。佛門講眾生平等畸颅，何以故担巩？無始輪回，你就是我没炒，我就是你涛癌。尊重他人就是尊重自己。尊重自己就是愛護他人送火。禪茶一味拳话，此其二。
（突然想起一首詞种吸，插播共賞）
你儂我儂
忒煞情多
情多處弃衍，熱如火
把一塊泥，捻一個你坚俗，塑一個我
將咱兩個一起打破镜盯，用水調(diào)和
再捻一個你岸裙，再塑一個我
我泥中有你，你泥中有我
我與你生同一個衾速缆，死同一個槨
靜降允。分拆開來，“青”即清激涤，“爭”即凈拟糕，乃清凈耳。想熱鬧倦踢，喝酒送滞，求清凈，品茗辱挥。靜的時候喝茶犁嗅，聞其香味，嘗其滋味晤碘，觀其色澤褂微，領(lǐng)其韻味，屏氣凝神园爷，方能品出茶的清凈之味宠蚂。《老子》曰：“致虛極童社，守靜篤”《大學(xué)》曰“知止而后有定求厕，定而后能靜，靜而后能安扰楼，安而后那慮呀癣，慮而后能得，物有本末弦赖，事有終始项栏，知所先后，則近道矣 ”。《金剛經(jīng)》云：應(yīng)無所住而生其心傲武。佛門乃至各門派，攝心皆從靜入手庆冕。實因靜極生動，動極生靜劈榨。禪茶一味访递，此其三。
禪茶之味同辣，何止于三拷姿。惭载。。先到這兒吧响巢，下次繼續(xù)描滔。
