??由于人的相貌由骨肉內(nèi)外相連而成，骨與骨相連扇调，肉與肉連接矿咕，骨肉內(nèi)外包合，便構(gòu)成了人的外在容貌狼钮。骨起到了支撐的作用碳柱，因而骨的優(yōu)劣，則直接影響到人的體貌美丑熬芜。
??在古代莲镣，醫(yī)學(xué)上曾認(rèn)為，頭為群陰匯集之府涎拉，王行正宗之鄉(xiāng)瑞侮，頭骨為整體骨骼的代表，面骨又是頭骨的代表鼓拧，因而面骨的優(yōu)劣能鑒別頭骨的好壞半火，進(jìn)而可鑒全身的好壞。由此說：“一身精神季俩，具乎兩目钮糖；一身骨相，具乎面部”酌住。這也是此節(jié)的精髓所在店归。
??古人通過不斷的研究和觀察，把神區(qū)別為清與濁兩種酪我。清純與渾濁是比較容易區(qū)分的消痛，但邪與正卻不容易區(qū)分，因?yàn)樾芭c正都是托身于清之中的祭示。
??想?yún)^(qū)分一個人的奸邪或忠直肄满，應(yīng)在動與靜的狀態(tài)下對他進(jìn)行觀察谴古。眼睛處于靜態(tài)的時候质涛，目光安詳沉穩(wěn)而有光，宛如晶瑩玉亮的明珠掰担，含而不露汇陆；眼睛處于動態(tài)的時候，眼中光華生輝带饱，精氣閃動毡代，猶如春水之蕩清波阅羹。雙眼處于靜態(tài)的時候，目光明清沉穩(wěn)教寂，如同旁邊沒有人一樣捏鱼；動態(tài)的時候，目光鋒芒外露酪耕，好像蓄勢待發(fā)的箭一樣导梆。這兩種便屬于精神澄明清澈的純正狀態(tài)。處于靜態(tài)的時候迂烁，目光就好比螢火蟲之光看尼，微弱而閃爍不定；處于動態(tài)的時候盟步，目光就好像流水般游移不定藏斩。這兩種眼神多是偽裝假飾的神情，或是居心叵測的神態(tài)却盘。
??處于靜態(tài)的時候狰域，目光半睡半醒似的；處于動態(tài)的時候黄橘，目光又像受驚嚇的鹿惶恐不安北专。這兩種目光多是聰明卻不走正道的神態(tài)，或是心存深謀怕被別人發(fā)現(xiàn)的神情旬陡。前一組神情多是品德欠高尚拓颓、行為欠端正的表現(xiàn)，后一組神情多是奸心內(nèi)萌描孟、深藏不露的表現(xiàn)驶睦。這兩種狀態(tài)都屬于奸邪神情，由于二者都混跡在清瑩之中匿醒，因此必須仔細(xì)區(qū)分场航。
??在古代，圣賢之人常常就用“清”與“濁”來判斷這個人的愚蠢廉羔、聰明溉痢、忠誠、邪惡憋他。
??觀察一個人孩饼，要先看他所呈現(xiàn)出的神態(tài)。如果神態(tài)清澈竹挡，表明這個人就是個聰明的人镀娶；神態(tài)渾濁，這個人就是比較愚笨揪罕；神態(tài)清澈純正梯码，這個人就是個忠正的人宝泵；神態(tài)游移不定，深藏不露轩娶，這個人就是個不走正道的奸詐之人儿奶。
??一個少年的眼睛是明亮清澈的，老年人的目光則是渾濁昏暗的鳄抒。但是廓握，這不代表少年比老年人聰明。老年人的確是沒有少年的機(jī)智靈敏嘁酿，并且隨著年齡的不斷增加隙券，思維、記憶力以及辦事的效率也逐漸減退闹司，大大不如自己年輕的時候娱仔。從這一點(diǎn)上來看，就可以知道人的神態(tài)清濁變化一定與大腦的思維有聯(lián)系游桩。
??人的清濁牲迫，只要仔細(xì)觀察人神態(tài)的外在表現(xiàn)，諸如通過言語借卧、行為盹憎，觀察眼睛中所散發(fā)出的光芒，臉上所呈現(xiàn)的表情铐刘，就能辨別此人是清是濁陪每。
??由于正和邪都蘊(yùn)藏在清之中，并都以清的面目出現(xiàn)镰吵，要準(zhǔn)確地分辨它們檩禾，是一個富于技巧的問題。況且大忠大奸的人一般都很有智慧疤祭，人也聰明盼产，神的邪正都藏匿在清當(dāng)中，它們的形相似勺馆，從而會蒙蔽許多人的眼睛戏售，讓人不容易鑒別。為此《冰鑒》說：“均托跡于清草穆，不可不辨灌灾。”
