? 2022年4月12日我們于教室召開關(guān)于《政府論》的讀書會，由W同學(xué)主講，現(xiàn)將相關(guān)閱讀心得與討論內(nèi)容匯總記錄如下翠胰。
? 此后，G同學(xué)進行點評自脯。在G同學(xué)看來洛克的《政府論》主要分為了兩大部分之景，其一是論證公民社會為什么是必要的，其二闡述洛克本人對公民社會一些制度的設(shè)想膏潮。此外锻狗，還包含關(guān)于對父權(quán)的論述以及對于產(chǎn)權(quán)的論述等部分的內(nèi)容。G同學(xué)認為對父權(quán)的論述實質(zhì)是對公民社會為什么是必要的這一內(nèi)容的鋪墊，通過對人人平等的進一步論述以及子女將權(quán)利賦予給父母的過程類比公民將權(quán)利讓渡給政府轻纪，使公民讓渡權(quán)利這一部分讓讀者看來更為自然和親切脚囊；而對產(chǎn)權(quán)的論述，某些程度上實質(zhì)也與現(xiàn)代的民法制度的重合桐磁。
? 在論證公民社會為什么是必要的這塊內(nèi)容時，洛克闡述自然狀態(tài)讲岁、戰(zhàn)爭狀態(tài)這兩大內(nèi)容我擂，認為戰(zhàn)爭狀態(tài)是自然狀態(tài)的異化，在自然狀態(tài)下缓艳，人和人都是平等的校摩，沒有任何人擁有更高一點的權(quán)利對其他人進行糾正和懲罰。人們只能自覺地按照理性來約束自己或者在自己遭受攻擊時采取防御性的措施阶淘。在這種情形下衙吩，一旦人們進入到戰(zhàn)爭狀態(tài)（指雙方之間的一種敵對狀態(tài)，一方對另一方構(gòu)成威脅）溪窒，弱勢方難以取得救濟坤塞，在此時，人類社會需要存在一種權(quán)威澈蚌、一種權(quán)力能夠給予救濟摹芙，而這一權(quán)威、這一權(quán)力洛克認為最好的方式即建立公民政府（需要建立公民政府的原因1）宛瞄。而在前文對于戰(zhàn)爭狀態(tài)進行論述后浮禾，洛克在后面進行進一步的延伸，擴展到征服與篡奪這兩種非法取得權(quán)利的途徑份汗。此外盈电，洛克認為需要建立公民政府的原因還有二：由于自然狀態(tài)下人人皆是平等的，因此誰都不能將他人置于自己的意志之下杯活，為了避免奴役這種現(xiàn)象的出現(xiàn)匆帚，確立立法權(quán)，為所有人制定除自然法之外最高的行為準則（以讓所有成員都遵守）是較好的選擇轩猩。
? 關(guān)于洛克對于公民社會相關(guān)制度的設(shè)想卷扮，W同學(xué)在分享中已經(jīng)做了較為詳細的論述，因此G同學(xué)只做了一點補充均践，其認為為什么執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)要集中于一個機關(guān)的原因在于執(zhí)行權(quán)主要是對國內(nèi)法的執(zhí)行而對外全主要是處理國家對外有關(guān)于安全和利益的事項晤锹，這兩大權(quán)力都是代表公共這一整體，若是分屬不同機關(guān)難免導(dǎo)致一個共同體國內(nèi)和國外一體化政策的割裂彤委。兩大機關(guān)間的爭斗會造成較大的內(nèi)耗鞭铆，從而不利于立法機關(guān)相關(guān)政策的推行。
接下來是Y同學(xué)對于《政府論》的閱讀體悟。
導(dǎo)引：
? 作為歐洲啟蒙運動時代最具影響力的思想家车遂，約翰·洛克已然實現(xiàn)前無古人后無來者的建樹封断。他不僅是英國經(jīng)驗主義的代表人物之一，同時亦在社會契約論領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重要的突破舶担。另一方面坡疼，他本人被視為自由主義和個人主義的智識先驅(qū)，在很大程度上推動了近代政治哲學(xué)歷史的發(fā)展——這不僅對當世的伏爾泰和盧梭等啟蒙運動思想家產(chǎn)生了巨大影響衣陶，也激勵著后世思想家不斷推進和發(fā)展自由主義精神柄瑰。
? 《政府論》是洛克政治哲學(xué)的代表作，它體現(xiàn)了洛克主要政治哲學(xué)思想剪况。該書由上下兩篇構(gòu)成教沾，上篇是“破”，在論證“天賦人權(quán)自由平等”的基礎(chǔ)上译断，駁斥了以羅伯特爵士為代表的君權(quán)神授論和王位世襲論授翻；下篇為“立”，從人的自然狀態(tài)孙咪、人的自然權(quán)利堪唐、政治社會的建立、國家政府組建和權(quán)力分配等方面闡述了作者的政治理想该贾。該書的面世羔杨，很好地適應(yīng)了時代發(fā)展的需要——在實踐方面，其鞏固和發(fā)展了英國資產(chǎn)階級革命成果杨蛋、有利于維護資產(chǎn)階級利益兜材，也在更大范圍內(nèi)和程度上促進了其他資本主義革命運動蓬勃發(fā)展；在思想層面逞力，它不僅給啟蒙時期思想發(fā)展提供有益借鑒曙寡，其蘊含的天賦人權(quán)、自由平等思想傳承至今寇荧，而且在一定程度上突破了意識形態(tài)的束縛举庶，成為了全人類共有的精神財富。因此揩抡，《政府論》能成為洛克的代表作户侥，是因為筆者將自己的思想智慧全然融入了其中；我們可以通過對其的研讀峦嗤，領(lǐng)略到洛克先生的絕妙的政治哲學(xué)藝術(shù)蕊唐，并且對西方政府的政治哲學(xué)基礎(chǔ)進行初步的探索。
? 我們可以將十九章分為以下三個部分：
??一烁设、從自然人到社會人（政治權(quán)力的起源）
??二替梨、勞動與價值創(chuàng)造（經(jīng)濟權(quán)利的獲得）
??三、政府、國家與政治生活（政治框架的構(gòu)建）
? 歷史背景：
? 1649：資產(chǎn)階級和新貴族-克倫威爾副瀑，共和國
? 1649-1660：軍事獨裁
? 1660：復(fù)辟-資產(chǎn)階級弓熏、新貴族、封建貴族&人民
? 1688：查理二世恢復(fù)舊選舉和舊選區(qū)制度糠睡，大地主和工業(yè)資產(chǎn)階級攜手政變-“光榮革命”
? 學(xué)說
? 資產(chǎn)階級：獨立派密爾頓-自然法挽鞠、人權(quán)和自由、資產(chǎn)階級共和國狈孔、反對中等貴族利益：哈靈頓-反對封建君主制滞谢，主張共和國制
? 平等派：季爾本-小資產(chǎn)階級利益（下級軍官和士兵），反對保持上院除抛，呼吁普選產(chǎn)生下院掘地派：溫斯坦萊-農(nóng)民，土地公有制并廢除私有制蹦附兀皇派：菲爾麥-君權(quán)神授到忽、王位世襲
? 絕對主義：霍布斯-自然法
? 一、自然法：獨立于政治社會的實體法而存在的正義體系
? 一）學(xué)說發(fā)展
? 古希臘哲學(xué)-中世紀教會法-資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動-19世紀壟斷資本主義和資產(chǎn)階級專政-兩次世界大戰(zhàn)
? 1清寇、智者學(xué)派：“自然”與“法”的分立?? 斯多噶學(xué)派：自然狀態(tài)為理性控制的和諧狀態(tài)
? 2喘漏、中世紀教會法：自然法=上帝法，上帝的理性&意志
? 3华烟、資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動：理性主義獨立于教會和神學(xué)?? 除國家制定的實在法之外翩迈，存在凌駕于實體法之上的自然法，支配每個理性人?? -自由盔夜、平等负饲、契約自由、私有財產(chǎn)不可侵犯
? 4喂链、壟斷資本主義和資產(chǎn)階級專政：沉寂“自然法的精神依已完全體現(xiàn)在制定的現(xiàn)行法中”
? 5返十、現(xiàn)代自然法學(xué)說：復(fù)興
??理性歸于自然-理性歸于上帝-理性歸于人
? 二）自然法學(xué)派的主要觀點
? 1、法的本質(zhì)：法從本質(zhì)上是一種客觀規(guī)律椭微，人定法以此為基礎(chǔ)制定法律
? 2洞坑、法來源于永恒不變的本性、自然性蝇率、社會性迟杂、理性，具有普遍適用性
? 3本慕、法的功能和目的在于實現(xiàn)公共意志和正義
? 4排拷、法律及其觀念應(yīng)當與人們的價值觀念、道德觀念相一致间狂，自然法是人類尋求正義之絕對標準的結(jié)果
? 三）自然法學(xué)派&實證法學(xué)派
? 法與正義攻泼、道德、一般原則；
? 法律起源之自然理性忙菠、神性何鸡、人性；
? 法律的終極價值目標牛欢；
? 應(yīng)然法和理想法國家法律規(guī)范和結(jié)構(gòu)要素骡男；實然法
? 四）洛克的自然法學(xué)說：自然法是天然存在的規(guī)則
? 1脓杉、核心：人人平等疙筹、獨立、自由
? 2朗儒、內(nèi)容：權(quán)力&權(quán)利&義務(wù)
? 3拾稳、例外：自然法的執(zhí)行權(quán)-自然狀態(tài)中的懲罰權(quán)+政治社會中的反抗權(quán)
? 1）政治社會立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)的來源
? 2）執(zhí)行權(quán)運行的兩種模式自然狀態(tài)下的單向運行+政治社會中的環(huán)形
? ·單向運行：自然狀態(tài)下的每個人-保護財產(chǎn)和懲罰權(quán)
? ·環(huán)形：人民執(zhí)行權(quán)讓渡-政治社會中的最高權(quán)力-人民反抗和權(quán)力回歸-讓渡……
? 3）特點：不可逆轉(zhuǎn)（點評吮炕，自然狀態(tài)過于虛無縹緲）
