陽(yáng)明一生歷經(jīng)坎坷不跟，遭廷杖柒巫、下詔獄励堡、貶龍場(chǎng)、功高被忌堡掏、被誣謀反应结，可謂受盡了命運(yùn)的折磨。
放在平常人那里泉唁，估計(jì)早就被郁悶死了鹅龄。但王陽(yáng)明在生活中一直保持積極樂(lè)觀的情緒。
在龍場(chǎng)的時(shí)候亭畜，跟他去的隨從都相繼病倒扮休，只有他自己安然無(wú)恙。
王陽(yáng)明自己說(shuō)：
“我來(lái)龍場(chǎng)兩年拴鸵，也被瘴毒侵害玷坠，但是我卻安然無(wú)恙，這是因?yàn)槲沂冀K保持了積極的情緒宝踪，樂(lè)觀的心態(tài)侨糟，沒(méi)有像其他人一樣悲悲切切，抑郁哀愁瘩燥★踔兀”
現(xiàn)代科學(xué)也證明，積極的情緒有助于身體健康厉膀。
一個(gè)人如果快樂(lè)溶耘，體內(nèi)就會(huì)分泌出一種激素二拐，提升身體狀態(tài)。
一個(gè)人如果抑郁凳兵、郁悶百新，那么身體狀況就會(huì)隨之下降。
在贛州的時(shí)候庐扫，陳九川病倒了饭望，王陽(yáng)明對(duì)陳九川說(shuō)：“生病這件事，正確面對(duì)它確實(shí)很難形庭，你感覺(jué)如何铅辞？”
陳九川說(shuō)：“這方面的功夫，確實(shí)很難萨醒≌迳海”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“經(jīng)常保持快樂(lè)的心情，就是功夫富纸《诓龋”
在王陽(yáng)明看來(lái)，保持快樂(lè)不是一種天賦晓褪，而是一種能力堵漱。
是一種通過(guò)智慧和修行就可以獲得的能力。
王陽(yáng)明正是通過(guò)他自己的智慧辞州，在逆境中保持了快樂(lè)的心境怔锌，在毒瘴之地生存了下來(lái)，而且還修身治學(xué)变过，德業(yè)兼進(jìn)，最終在龍場(chǎng)悟道涝涤，創(chuàng)立心學(xué)媚狰。
活在當(dāng)下，才能快樂(lè)阔拳。
王陽(yáng)明說(shuō)：“只存得此心常見(jiàn)在便是學(xué)崭孤。過(guò)去未來(lái)事，思之何益糊肠？徒放心耳辨宠。”
只要常存養(yǎng)此心货裹，就能經(jīng)常覺(jué)察到心的存在嗤形，這就是做學(xué)問(wèn)。
已經(jīng)過(guò)去的事弧圆，和那些還沒(méi)到來(lái)的事赋兵，想它有什么益處嗎笔咽？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心霹期。
一個(gè)人要想獲得快樂(lè)叶组，就得有活在當(dāng)下的智慧。
曾經(jīng)有人向馬祖禪師請(qǐng)教如何修行历造，馬祖禪師答：饑來(lái)吃飯甩十，困來(lái)眠。
這個(gè)人就很奇怪吭产，說(shuō)侣监，其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功垮刹？
馬祖回答說(shuō)达吞，不是的，他們吃飯的時(shí)候想著睡覺(jué)荒典，睡覺(jué)的時(shí)候想著吃飯酪劫，而我，吃飯就是吃飯寺董，睡覺(jué)就是睡覺(jué)覆糟，所以不一樣。
王陽(yáng)明曾經(jīng)以此典故寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：
饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠遮咖，只此修行玄更玄滩字。
說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙御吞。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)麦箍，就是活在當(dāng)下的時(shí)刻，專(zhuān)注眼前的事情陶珠，不要胡思亂想挟裂。
專(zhuān)注于當(dāng)下的人，不對(duì)過(guò)去做無(wú)謂的得失計(jì)較揍诽，對(duì)于未來(lái)尚未發(fā)生的事情诀蓉，也不做杞人憂天的擔(dān)心，他們的心寧?kù)o而清明暑脆，所以他們是快樂(lè)的渠啤。
心理學(xué)家證明：如果一個(gè)人能夠?qū)Ｗ⒂谀臣拢硇木蜁?huì)處于一種十分和諧的安穩(wěn)中添吗，很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感沥曹。
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們的幸福感之所以降低根资，就是因?yàn)槿藗兪チ藢?zhuān)注于某件事的條件架专。
一個(gè)人每天要受到無(wú)數(shù)信息的誘惑同窘，又有層出不窮的娛樂(lè)方式，在很大程度上分散了人們的注意力部脚。
因此想邦，我們要努力擺脫“走神”，在工作和生活中保持一種把握現(xiàn)在委刘，專(zhuān)注當(dāng)下的能力丧没，只有這樣，我們才能擁有發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅锡移。
破除我執(zhí)呕童，才能快樂(lè)。
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)時(shí)淆珊，曾經(jīng)打造過(guò)一個(gè)石棺夺饲。
原因就是因?yàn)樗谖虻赖倪^(guò)程中，始終不能放下自我施符，放下生死往声。
他發(fā)下大愿，我就當(dāng)自己已經(jīng)死了戳吝，還有什么好怕的呢浩销？
他在石棺中靜坐修身，潛心悟道听哭，終于有一天慢洋，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障礙是自己陆盘，如果不能破除我執(zhí)普筹，那人就很難獲得真正的快樂(lè)。
我們之所以覺(jué)得痛苦隘马，是因?yàn)槲覀兊氖 ?br>
所謂失敗斑芜，就是事情沒(méi)有像“我”想的那樣發(fā)展運(yùn)行，事情到最后祟霍，并沒(méi)有獲得“我”預(yù)期的結(jié)果，所以“我”就會(huì)痛苦盈包。
所以王陽(yáng)明說(shuō)沸呐，所謂的尋找快樂(lè)，就是一個(gè)不斷放下自我的過(guò)程呢燥。
蘇軾在《前赤壁賦》里有這樣一句話：
“惟江上之清風(fēng)崭添，與山間之明月，耳得之而為聲叛氨，目遇之而成色呼渣，取之無(wú)禁棘伴，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也屁置，而吾與子之所共適焊夸。”
面臨生命中的重大變故蓝角，愁緒難解阱穗，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然使鹅，把自己有限的生命融入自然揪阶，以此換來(lái)生命的灑脫和快樂(lè)。
所以患朱，真正的快樂(lè)鲁僚，是忘我的，是一種與萬(wàn)物融為一體裁厅，無(wú)拘無(wú)束冰沙，自由自在的境界。
少一點(diǎn)欲求姐直，才能快樂(lè)倦淀。
王陽(yáng)明說(shuō) ：“吾輩用功，只求日減声畏，不求日增撞叽。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理插龄，何等輕快灑脫愿棋，何等簡(jiǎn)易！”
功夫在減不在增均牢，所謂減即去物欲之昏蔽糠雨；減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了徘跪。
古代的圣賢也都告訴我們甘邀，過(guò)多的欲望是一切痛苦的來(lái)源，我們?nèi)绻炎约旱目鞓?lè)建立在欲望的滿足上垮庐，那么一旦欲望得不到滿足松邪，快樂(lè)也就蕩然無(wú)存。
而人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的哨查，滿足了這個(gè)欲望逗抑，那個(gè)欲望就會(huì)冒出來(lái)，從此沉淪欲海，永遠(yuǎn)不能自拔邮府。
《道德經(jīng)》里也講：知足不辱荧关，知止不殆。
人不能有太多的欲望褂傀，要懂得適可而止忍啤。
王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例，古代的張良紊服、董仲舒檀轨、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人欺嗤，無(wú)一不是淡泊名利之人参萄。
正是因?yàn)樗麄兊挠伲圆拍馨丫?zhuān)注在事業(yè)上煎饼，最終才取得了過(guò)人的成就讹挎。
只有通過(guò)節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念吆玖，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)筒溃，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情沾乘。
如此怜奖，才能獲得真正的快樂(lè)。
