新的一周學(xué)習(xí)開始了，本周學(xué)的文章是《大學(xué)古本序》式镐。
《大學(xué)》本來是《禮記》里面的其中一篇反镇。《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文娘汞，相傳為曾子所為歹茶，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作，經(jīng)北宋的程頤你弦、程顥竭力尊崇辆亏，南宋朱熹又作大學(xué)章句，最終和《中庸》鳖目、《論語(yǔ)》扮叨、《孟子》并稱為四書。元宋以后领迈，大學(xué)成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書彻磁，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
第一段:“《大學(xué)》之要狸捅，誠(chéng)意而已矣衷蜓。誠(chéng)意之功，格物而已矣尘喝。誠(chéng)意之極磁浇，止至善而已矣。止至善之則朽褪，致知而已矣置吓。”
譯文:《大學(xué)》的要義缔赠，在于誠(chéng)意衍锚。誠(chéng)意的功夫，在于格物嗤堰。誠(chéng)意做到極處戴质，便是止于至善，達(dá)到至善的方法，在于致知告匠。
博仁老師給我們舉了個(gè)例子:同樣的一個(gè)人對(duì)不同的人發(fā)脾氣戈抄，不同的人內(nèi)心的感受會(huì)不一樣。根據(jù)三種人不同的反應(yīng)說明我們的感受后专，情緒并不是由外界的人呛凶、事、物決定的行贪，而是由我們對(duì)這件事情的看法決定的。
也就是美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·埃利斯提出ABC理論模闲。
A是指誘發(fā)性事件建瘫；B是指?jìng)€(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念，即他對(duì)這一事件的看法尸折、解釋和評(píng)價(jià)啰脚；C是指特定情景下，個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果实夹。通常人們會(huì)認(rèn)為橄浓，人的情緒的行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件A引起的，即A引起了C亮航。ABC理論則指出荸实，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因，而人們對(duì)誘發(fā)性事件所持的信念缴淋、看法准给、解釋B才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的原因。
所以B遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念重抖，也就是說我們的思維認(rèn)知非常的重露氮，這也是我們不斷學(xué)習(xí)的目的！唯有提高自己的認(rèn)知誠(chéng)其意钟沛、正其心畔规，才可以看到事物的真相，恢復(fù)到心之本體恨统。所以在我們的生活當(dāng)中叁扫，遇到煩惱問題，我們不要去外求畜埋，一定要反觀內(nèi)求陌兑，反省自己，有問題看自己由捎，是我們自己的“意”造了這一切兔综，當(dāng)我們誠(chéng)其意，就可以正其心，而誠(chéng)意至極就是至善软驰，然后依良知而行涧窒。
