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46-51章是對列國的審判，神要審判:埃及（46章）倾芝、非利士（47章）憔涉、摩押（48章）订框、亞捫（49:1-6）以東（49:7-22）、亞蘭（49:23-27）兜叨、基達和夏瑣（49:28-33）穿扳、以攔（49:34-39）,最后是巴比倫（50-51章）
? ? ? ? 這一系列對列國的審判，是配合藉耶利米所傳講信息的預(yù)言国旷。從埃及開始直到巴比倫矛物。“審判”是耶利米書的重要主題跪但。更多內(nèi)容是對以色列的審判履羞，審判全地的主，也審判列國。既審判以色列人忆首，也審判外邦骨杂。
? 第一個審判的是埃及，埃及常是以色列人所依靠的雄卷，他們常把埃及當(dāng)作避難所搓蚪。一遇到列國的進犯，他們就把眼光投向埃及丁鹉。于是妒潭，神對埃及的審判列在第一個，表明埃及是靠不住的揣钦。他是要被神第一個審判的雳灾。
? ? ? ? 巴比倫列在被審判名單的最后，中間是對其他國家的審判冯凹，以巴比倫的審判收尾谎亩，因為神對前面的國家的審判，是以巴比倫為工具的宇姚。神使用了巴比倫來審判作惡的列國匈庭，最后神要審判作惡的巴比倫。神是公義的浑劳，并且是全地的主阱持。
? ? ? ? 在這一系列審判中，對巴比倫的審判是篇幅最大的魔熏。表明最突出強調(diào)巴比倫被審判衷咽。神雖然用巴比倫刑罰列國，也擄掠猶大蒜绽，但巴比倫并不是主镶骗，也不是例外，神也會因巴比倫的罪惡審判巴比倫躲雅。但神審判列國和審判猶大的意義是不一樣的鼎姊。神用巴比倫審判猶大和列國，也用馬代波斯審判巴比倫吏夯。但神對猶大的審判不是滅絕此蜈，而是管教，神應(yīng)許要恢復(fù)他們噪生，讓他們將來歸回裆赵，并且得到復(fù)興，這關(guān)乎到新約的應(yīng)許跺嗽，是藉著耶穌基督實現(xiàn)的战授。在神對猶大的審判中有希望页藻，神要親自的行動，使猶大被完全更新植兰，成為真以色列民——新約的教會份帐。
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